V 15 сентября 43

etadapyātmanaivā ‘ ‘ tmā phalamāpnoti bhāşitam

haripūjākramākhyena nimittenā ‘ risūdana (33)

ВАСИШТХА продолжал:

Почему ты не поклоняешься «я», как поклоняешься господу Вишну и прочим? Фактически, господь Вишну существует как внутренняя сущность всех: те худшие из людей, кто, забыв о внутреннем, ищет Вишну снаружи. Главная обитель Господа находится в сфере сердца всех людей: это его вечное тело. Форма, которую видим с раковиной, диском, жезлом и т.д., является лишь вторичной формой «я». Тот, кто уходит от первичной истины, и гонится за вторичными аспектами, подобен тому, кто выбрасывает надежное средство и тщетно старается излечиться другими средствами. Тот, кто не способен размышлять, сфокусировав свое внимание на внутреннем «я», и потому не может обрести мудрость в отношении «я», должен заняться поклонением внешней форме господа Вишну. Само усилие, присутствующее в такой практике даст уму постепенное очищение и беспристрастие. С течением времени, когда эта практика будет продолжаться разумно и мудро, возникает радость и покой в сердце, и человек достигает зрелости знания о «я». Фактически, этот плод, о котором я говорил, получают от «я»: поклонение господу Вишну (как оно называется), является лишь предлогом.

Какие бы дары или благословения ни получал человек от господа Вишну, фактически, их получают только от «я» те, кто практикует пытливость в отношении природы «я». Все эти разные практики и все благословения, которые, как кажется, получают от них, основаны на понимании и совершенствовании ума, как земля является основой всей пищи. На самом деле без совершенствования ума не обойтись даже при возделывании земли или расчистке ее от камней!

Можно крутиться в колесе рождений и смертей тысячу жизней: это не прекратится до тех пор, пока человек не подчинит ум полностью, и пока этот ум не придет в состояние высшего покоя и равновесия. Никто в трех мирах, даже боги или троица, не могут спасти человека от пыток заблудшего ума.

Поэтому, о, Рама, оставь всю иллюзорную проявленность мира объектов, кажущихся внутри тебя или снаружи. Размышляй о единственной реальности сознания, чтобы остановить непрекращающиеся рождения. Ощути чистое сознание (которое, воистину, является самой сутью всего, что существует), решительно отвергнув объективность сознания (все концепции и результаты восприятия), и размышляя о неизменном сознании, которое бесконечно.