V 13 сентября 42

ātmāvalokanenā ‘ ‘ śu mādhavah paridŗśyate

mādhavārādhanenā ‘ ‘ śu svayamātmā ‘ valokyate (21)

ВАСИШТХА продолжал:

Сказав так, господь Вишну покинул царство демонов. Милостью господа и с его благословения боги на небесах, демоны в преисподней и люди на земле жили счастливо без страданий.

Итак, о, Рама, я рассказал тебе замечательную историю о Прахладе. Она поможет тебе полностью очистить сердце. Тот, кто размышляет об этот рассказе, вскоре достигает высшего состояния сознания, даже если он был очень глупым и грешным. Даже простое рассмотрение этого рассказа уничтожит грехи; но если такое рассмотрение имеет йогическую природу, оно обязательно приведет к высшему осознанию. Грех – это лишь незнание, и он устраняется посредством пытливости; поэтому человек никогда не должен отказываться от пытливости.

РАМА спросил:

Господи, как могло случиться, что Прахлада, пребывавший в высшем состоянии не-двойственности, был пробужден звуком горна?

ВАСИШТХА ответил:

О, Рама, освобождение бывает двух видов: «в теле» и «без тела». Состояние освобождения, при котором ум совершенно свободен ото всего (и от действий, влекущих приобретение, и от влекущих отказ), и при котором нет желания чего-либо, известно как «освобождение в теле». Оно известно как «освобождение без тела», когда тело сбрасывается.

В случае «освобождения в теле» все тенденции и умственная обусловленность уподобляются прожаренному семени, будучи не способными вызвать новое воплощение: но всё еще остается обусловленность этой чистоты, расширение и знание о «я», хотя даже эта обусловленность является непреднамеренной и спонтанной (как у спящего человека). До тех пор, пока существует такой след, мудрец, который «освобожден в теле», может быть пробужден к мирскому состоянию даже через сто лет углубленного размышления. Таким было состояние Прахлады, и потому он «пробудился» от звука горна.

Более того, господь Вишну является «я» всех, и какое бы понятие ни возникло у него, оно сразу материализуется. Его проявленность не имеет причины, но она имеет одну цель – создавать бесчисленные сущности в этой вселенной. Через достижение знания о «я» осознаётся господь Вишну; и через поклонение господу Вишне достигается осознание «я».

О, Рама, обрети виденье, как у Прахлады, развей в себе непрекращающуюся пытливость – и ты достигнешь высшего состояния. Этот мир вводит в заблуждение только до тех пор, пока в сердце не взойдет солнце самопознания. Когда человек получает милость «я» и господа Вишну, его не беспокоит призрак этой иллюзорной проявленности мира.