Исповедь манипулятора 27 страница

Соответственно, все тренинги должны быть рано или поздно увязаны в систему и должны поддерживать друг друга. Нет и не должно быть само-стоятельных авторских курсов, тешащих авторское самолюбие ведущих, — есть единый (пусть разнообразный и богатый ответвлениями и вариан-тами) курс, где работа каждого ведущего вносит свой, понятный всем ос-тальным, вклад в общую работу.

• В построение Солнечного дома.

Далее: все тренинги должны стать так или иначе ориентированными на результат. Отзывы участников: "О! Я так много пережил! Великолепные впечатления! А как классно работал ведущий!" являются пустышками, если от тренинга нет реальных результатов. Чему по-настоящему научи-лись члены группы? Сколько из них — научились? У скольких это те-перь будет вставлено в жизнь?

• "Мы разрабатывали громкий голос и уверенную походку" или "Все члены нашей группы легко и всегда, когда надо, имеют полетный громкий голос и красивую уверенную походку. Гаран-тировано!" — наверное, это разные результаты?

Заканчиваются "Трудные игры", группа сильная, все работают, как всегда, классно. Но в "Подводной лодке" команда избранных к спасению, лучшие люди группы, лидеры группы — оказавшись в реально конфликтной си-туации, начали кусаться, как животные. Зубы оскалены, наезды, рыча-ние... Оно, конечно, это было хорошее занятие, славно, что оно обнару-жило такую живую агрессию, и вообще-то неплохо, что синтоновцы умеют быть открыто агрессивными... — но очевидно, что цель не достиг-нута.

• В Солнечный дом такими въезжать — рано.

Естественно, неотъемлемой частью психологической работы в Центре есть и должна быть Дистанция.

• Хорошо, что хоть это работает как следует.

А что касается открытого, смелого, детского и наиестественнейшего син-тоновского эгоизма и нежелания думать о других, то… То давайте ду-мать. Пока я думаю, что возмущаться кем-либо и чем-либо бестолку, чте-нием морали это дело не поправить, а снова человека к чему-либо привя-зывать и делать зависимым — путь не наш.

Верно, что человек становится добрее и внимательнее, когда решает часть своих проблем. Если человек становится не таким голодным и даже сытым и довольным, ему легче увидеть другого, почувствовать реаль-ность другого и отозваться на него и его нужды. Здорово, если наши син-тоновцы будут становиться душевно и житейски богатыми людьми, ибо щедрым может быть или совсем нищий — ему и так нечего терять, или достаточно богатый человек, которому не страшно терять: все равно у него останется с запасом...

Но важнейшим направлением, по моему видению, должно быть

Учить человека видеть и чувствовать РЕАЛЬНОСТЬ ДРУГОГО.

О чем это? Как связан эгоизм и ощущение реальности? На мой взгляд, напрямую.

Я забочусь о себе, потому что мое Я — это для меня реально, а нужды другого — то, о чем говорят, но чего я не чувствую. То есть для меня — не-реальность. Иногда случается так, что до меня донесут и я смогу по-чувствовать, что нужды МОИХ БЛИЗКИХ — тоже реальны, тогда я забо-чусь не только о себе, но и о своих близких. Но понять и почувствовать, что РЯДОМ ТОЖЕ ЛЮДИ, что реальны нужды каждого — в этом и должна быть работа Синтона.

Почувствовать реальность другого — это прочувствовать, как свои, его радости, его мечты и желания, его боль и трепет. Его жизнь. Да, синто-новцы забывают, что такое "плохо" — и становятся глухими к чужой бо-ли. Праздновать жизнь — это прекрасно, но если вокруг нас людям быва-ет больно, то не видеть этого — значит быть слепым. Синтоновец слепым быть не должен.

• Синтон должен сделать так, чтобы нормальным удивлением было не: "Что это он о дру-гих заботится? Ведь его же это не касается?", а: "А почему же я забочусь только о себе? Ведь другим, реальным так же, как и я, нужно то же, что и мне?"

И пусть в программе работы Центра Синтон стоит такое простое требова-ние: ты учишься не для того, чтобы было хорошо тебе, а чтобы было хо-рошо с тобой.

• Думаю, что тогда хорошо будет — всем. Солнечнее.

Напоследок

Философы — это не мудрые люди. Это смелые лю-ди, которые не боятся заглядывать туда, куда другие боятся.

Миша Левинсон

До свидания?

Надеюсь, что я, как обычно, не открывал Америк, а лишь озвучивал то, что повседневно видят и думают многие мои коллеги, нормальные здра-вомыслящие люди. Самая традиционная и самая приятная обратная связь на мои книги укладывается в одну формулу: "Николай Иванович, вы на-писали то, о чем мы думали сами". Моя заслуга оказывается только в том, что я разрешаю себе быть более свободным в мыслях и в жизни, и этим прокладываю путь свободы для многих. Как с нескрываемой завистью сформулировал в сердцах один мой очень молодой читатель:

Интересный человек этот Козлов! Ну, хитрый: живет, как ему хочется!

Живу, но не могу назвать себя смелым человеком: я физически ощущаю страх писать свое, и, может быть, именно это служит мне одним из ори-ентиров, что писать надо: свою, незащищенную ничем, правду, то есть то, от чего холодеют руки и бьется сердце. Козлов потому и продажный ав-тор, что никогда не врет.

• Этим я вовсе не хочу сказать, что другие авторы врут. Просто, чтобы врать или не врать, нужно говорить от себя лично: не что про это говорит наука психология, а что думает (и чувствует) по этому поводу сам автор. Но, как правило, именно это и отсутствует.

Но моя правда всегда личная и субъективная. Например, Синтон живет в моей душе Солнечным городом, которого нет, но в котором единственно жить хочется, и именно поэтому я же первый на реальный Синтон более всех ругаюсь.

• Синтоновцы — для меня вообще ругательное слово. Это те вредные самые близкие люди, которые никак не хотят быть такими замечательными, какими я все еще хочу их видеть.

Но видеть хочу — и иногда поэтому приукрашиваю. С другой стороны, при всей своей субъективности я старался быть точным. Чтобы удостове-риться в словах Дона Хуана от Кастанеды, нужно две недели махать сквозь кусты чапарели в неизвестном направлении. Врать про Синтон — труднее, синтоновцы отреагируют без задержки.

• Выплескивать свои чувства КАК ЕСТЬ они, слава Синтону, уже научены.

А закончить книгу я хочу текстом, который давно лежит у меня в бумагах и перед которым я останавливаюсь всегда. Как только он оказывается передо мной, я остаюсь наедине с ним и погружаюсь в то, что он мне го-ворит.

Андрэ Оу

Молодая мама старается объяснить своему четырехлетнему сыну, что ав-томат, продающий кукурузу, не может выдать ему это лакомство:

"Ты не можешь получить воздушную кукурузу, сынок.

Этот автомат не в порядке.

Смотри, вот на нем даже висит табличка,

где написано, что автомат не работает".

Но ребенок не понимает. Ведь он хочет получить лакомство. У него есть монета для автомата. Он даже видит кукурузу внутри автомата.

"И все же где-то, что-то — не так.

И сладкой воздушной кукурузы не получается.

Мальчик идет обратно вместе с мамой

И ему хочется плакать.

Господи! Я чувствую, что мне тоже хочется плакать, плакать о людях, превратившихся в сломанные, работающие с перебоями машины, напол-ненные добром, в котором так нуждаются, которого так хотят другие лю-ди, и все же никак не могут его получить, лишаются радости иметь его, потому что где-то там, внутри, у них что-то не в порядке".

Почему я всегда плачу, когда это читаю?

Вся моя работа как психолога — это попытка ответить этому мальчику. И эта книга — наверное, про то же.

Эту книгу я буду писать еще много лет.

Литература

Агапов Б. Воспоминания о Японии. 1945-1945 г. /"Москва" №1, 1974.

Айдакова Л. Уроки психологии в школе. — М.: НПЦ "Коррекция", 1993.

Бабайцева В.К. Личностно-ориентированный тренинг в процессе подго-товки будущих учителей к воспитательной работе с трудными детьми. (Учебное пособие по технологии воспитательной работы для студентов-педагогов и учителей). — М.: РПА, 1997.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. — СПб.: Лениздат, 1992.

Битянова Н.Р. Психология личностного роста. — Гурьевск, 1996.

Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т.2. Проблемы общей психологии /Под ред. В.В.Давыдова. — М.: Педагогика, 1982.

Гильмеев И.З. Я плюс ТЫ. — М.: Аргус, 1994.

Деркач А.М. Книга. — Донецк, 1999.

Джалал ад-дин Руми. Сокровища вспоминания. Суфийская поэзия./Пер. Л.Тираспольского. Москва, 1998.

Егидес А.П. Лабиринты общения. — М.: Информационно-издательский дом "Филинъ", 1999.

Егидес А.П. Как располагать к себе людей. — М.: Альфа, 1996.

Егидес А.П. Психологическая коррекция конфликтного обще-ния.//Психологический журнал. 1984. № 5.

Егидес А.П., Сугробова Н.Ш. Как научиться разбираться в людях. — Ал-ма-Ата: Караван, 1990.

Ефремцева С.А. Тренинг общения для старшеклассников. — Киев, 1994.

Кейсс Кен. Руководство к достижению высшего сознания. — М., 1995.

Клюева Н.В. Программа социально-психологического тренинга для педа-гогов (руководство для ведущего группы).

Козлов Н.И. "ИСТИННАЯ ПРАВДА, или Учебник для психолога по жиз-ни", — М.: АСТ-Пресс, 1998.

Козлов Н.И. "КАК ОТНОСИТЬСЯ К СЕБЕ И ЛЮДЯМ: практическая психология на каждый день" 3-е изд. — М., АСТ-Пресс, 1998.

Козлов Н.И. "ФИЛОСОФСКИЕ СКАЗКИ для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности". — М., АСТ-Пресс, 1998.

Кривцова С., Мухаматулина Е. Тренинг: навыки конструктивного взаи-модействия с подростками. — М., Генезис, 1997.

Люк Рейнхард. Трансформация. — Минск, ООО "Вида-Н", 1997.

Марасанов Г.И. Социально-психологический тренинг. — М.: Изд-во "Со-вершенство", 1998.

Ог Мандино "Величайший в мире торговец". — СПб., ВВК "Веда", 1995.

Прутченков А.С. Социально-психологический тренинг межличностного общения. — М.: РПА, 1992.

Прутченков А.С. Специализированный тренинг “Предприниматель”. — М.: Новая школа, 1993.

Прутченков А.С. Тренинг коммуникативных умений. — М.: Новая шко-ла, 1993.

Прутченков А.С. Трудное восхождение к себе. — М.: РПА, 1995.

Роджерс Карл Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.: Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. с. 54.

Самоукина Н.В. Игры, в которые играют... — Дубна, "Феникс", 1997.

Сартан Г.Н. Психотренинги по общению для учителей и старшеклассни-ков. М.: Смысл, 1993.

Свистун М.А. Программа социально-психологического тренинга общения для старшеклассников (руководство для ведущего группы).

Фарелли Ф., Брандсма Д. Провокационная терапия. Пер. с англ. — Екатерин-бург: Издательство "Екатеринбург", 1996.

Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. — М.: Прогресс, 1990.

Фромм Э. Иметь или быть? — М. Прогресс, 1986.

Хрестоматия по гуманистической психотерапии. — М.: Институт обще-гуманитарных исследований, 1995.

Цзен Н.В., Пахомов Ю.В. Психотренинг: игры и упражнения. М.: 1988.

Щербаков М. Кластерная теория интеграции. Журнал "Здесь и сейчас", 1998, №1.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru