Политическая мысль позднего Средневековья

В XIII в. в странах Западной Европы наступает заметное экономическое оживле­ние. Развиваются товарно-денежные отношения. Усиливается роль городов, рас­тет слой ремесленников и купцов. Умножаются богатства церкви; XIII в. — эпоха наивысшего могущества католической церкви. На основе экономических измене­ний усиливается социальная борьба, множатся еретические движения, среди ко­торых следует выделить ересь катаров, амальрикан, движение беггаров. В 1209 г. папа объявил Крестовый поход против альбигойцев. В результате упорных и кро­вавых альбигойских войн юг Франции был разграблен и превращен в развалины.

Нужды торговли и ремесла требовали умения читать и писать, знания арифме­тики, географии, элементов астрономии. В обществе усиливаются светские тен­денции. Возникают университеты в Болонье, Париже, Палермо, Оксфорде, Падуе, Кембридже, Неаполе, Тулузе, Саламанке и др. В университетах обычно было че­тыре факультета: права, медицины, теологии и свободных искусств. Факультет свободных искусств был подготовительным для факультета теологии. На первом учились шесть лет, на втором — не менее восьми. Магистрами теологии станови­лись только те, кто прошел обучение на факультете искусств. Методы преподава­ния — лекции и семинары (disputatio), семинар проходил в форме дискуссии; тема предлагалась студентами в форме вопроса для обсуждения, студенты предлагали ответы, завершал семинар преподаватель.

Сформировался устойчивый интерес к аристотелизму; этому способство­вали контакты с арабской философией. В XIII в. произведения Аристотеля стали широко переводиться на латинский язык.

Церковь попыталась ограничить распространение аристотелизма вплоть до за­прета изучения трудов Аристотеля в университетах, что, однако, не принесло же­лаемого результата. Этим дело не ограничилось. В XIII в. церковь запрещала миря­нам читать Библию, чтобы в них не пробуждался дух исследования и критицизма. Для борьбы с ересями был учрежден особый суд — инквизиция. Аналогичную за­дачу поставили и перед специальными монашескими орденами — доминиканцами и францисканцами. Доминиканцы говорили, что бороться с ересью нужно «при помощи костров и силлогизмов». Идеологи должны были приспособить филосо­фию Аристотеля к потребностям церкви, очистить его философию от элементов материализма.