Педагогика Р. Штайнера

Рудольф Штайнер (1861 – 1925). Названия его теории: «экология детства», «вальдорфская школа», «антропософская педагогика». Социалист, диссертация о свободе. В 1919 под Штутгартом в Вальдорфе (Германия) основал школу для детей и их родителей, которые работали на табачной фабрике «Вальдорф-Астория». Но в его школу сразу пришли дети из разных социальных слоев. «Современная духовная жизнь и воспитание», «Здоровое развитие телесно-физического как основа свободного проявления душевно-духовного».

Экология детства. «Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки» (по докладам 1906-1907). Штайнер не первый, кто говорит об этом (ср. Густав Винекен: «Самоценность юности»,1905 – основал «свободную школьную общину» в Виккерсдорфе (Бавария). То же у Руссо – самоценность детства). Образование – творчество юности ради нее самой. Задача воспитания – сохранить и развить субстанцию детства, без которого человек не может быть самим собой. Детство – период физического и социального становления человека (занимает ¼ времени жизни); оно обрезается извне, когда ребенка рано отдают в сад, школу, запрещают играть и пр. В детство слишком рано приходит взрослое, прагматичное, цинизм в отношении морали, поверхность в отношениях. Ребенок становится стариком, многознайкой, начинает скучать. Детство должно быть детством, а не подготовкой ко взрослой жизни или к «поступлению в школу», как это часто бывает сегодня. Необходимо максимально познать субстанцию детства. Штайнер изучает особенности мышления ребенка и показывает, как оно проходит различные фазы и какие педагогические выводы из этого следуют. Выделяет три основных этапа: мышление как подражающее постижение осмысленных человеческих действий и осуществление его через собственные действия; мышление как образно-символическое понимание происходящих в мире процессов; мышление как лично и идеально мотивированный вопрос. Развитие мышления сравнимо с появлением у растения цветка. Желая вырастить цветок, мы ухаживаем за почвой, следим за светом и теплом, короче, создаем условия для здорового роста всего растения целиком, и тогда в нужное время распускается цветок. Штайнер не выделяет мышление особо, изолируя от других значимых сторон душевной жизни (восприятия и переживания мира, воли), не стремиться отдельно культивировать и тренировать его, как если бы мы захотели искусственно вытянуть из растения цветок. Ребенок = не чистая доска и не животное, нуждающееся в дрессировке, но носитель нераскрытых потенциалов на разных стадиях развития. Задача обучения и воспитания в том, чтобы дать возможность в полной степени развиться этим различным потенциям.

Антропософская педагогика. Воспитание строится на развитие каждой отдельной личности, актуализации ее внутренних сил (здесь нашла отражение антропософия Штайнера - мистическое учение, перестраивающее индуиствующую теософию на христианский лад; вариант гностицизма, т. е. тайного знания, с ориентацией на христианские символы). «Антропософию» Ш. трактовал как «осознание человеком своей природы». Обучение основывается на представлении Штайнера о людях как о духовных существах, переживающих повторные воплощения в земной жизни. Обычное знание и мышление человека, бесспорно, полезны, но их нужно трансформировать так, чтобы приобрести способность проникновения и тем самым получить доступ к знанию высших миров — сверхсознательной области, лежащей за пределами сферы наших обычных чувств. Эта сверхсознательная область есть область воображения, интуиции, вдохновенного мышления и даже ясновидческого опыта, т. е. форм познания духовного мира человека. Применение: кроме вальдорфских школ антропософия легла в основу организации кэмпхиллских школ и общин для эмоционально искалеченных и умственно отсталых детей и взрослых.

Принципы: 1. Уважение к личности как цель педагогических усилий. Необходимо отречься от директивной педагогики и установки на переделывание личности. 2. Только индивидуальный подход. Воспитание – штучное производство, а не штамповка. 3. Учащихся нужно не вывести на определенный путь, а давать им материал, который позволит занять собственную позицию. 4. Сделать воспитание и школу свободными. Понять, что заложено в ребенке, и что на основе этих задатков можно развить. Т.е., найти и развить индивидуальные способности = цель школы. Только в этом случае общество будет получать новое поколение свободных и творческих людей, которые не будут винтиками системы.

Принципы практической реализации:

1. Автономия школы от государства. Три главные сферы взаимоотношений человека и общества: экономическая, духовно-культурная, политико-правовая. С XV в. эти сферы управляются государством, что ведет к угрозе тоталитаризма и войны. Сферы взаимоотношений человека и общества. Мы привыкли, что они упр-ся из 1 центра — из государства. Эти 3 сферы должны управляться параллельно и независимо друг от друга. Связывает их с инстинктивными стремлениями, идеалами — свобода, равенство, братство. Каждый идеал осуществим в 1й какой-либо сфере. Равенство — в политико-правовой. Духовная сфера — прежде всего духовная свобода. В экономике — социальное братство. Каждая сфера управляется своей идеей. Каждая из сфер должна быть автономна. Иметь собственную цель развития. Свобода должна быть основой, условием творческой жизни людей. Когда государство вмешивается в сферу образования, оно вносит туда несвободу. У каждого человека должно быть право на образование и его свободный выбор. Это позволяет раскрывать задатки людей. Когда школа будет свободна, будут раздвинуты границы, преподаватели и студенты будут свободно ездить. Государство не должно мелочно вмешиваться и регламентировать деятельность школ, оно должно быть правовым гарантом. Экономика должна быть гарантом правовой функции государства.

2. В. п. делает акцент на развитии «целостного человека», учитывая соц., художественный, физ. и интеллектуальный аспекты. Задача учителя - формировать индивидуальность ученика, не давя на него, т.е. раскрывать задатки. Штайнеровский взгляд на детское развитие придает крайне важное значение как времени, когда ребенок включается в обучение, так и способу, с помощью которого оно осуществляется. В содержание школьной программы входят искусства, естественные и гуманитарные науки. Преподавание = искусство, процесс научения отдельных детей может идти с различной скоростью и различными путями. Отсутствуют классы, а ученики создают свои собственные учебники на основе объяснений учителя.

3. Школа должна строиться на глубоком знании человека. Учитель, не подавляя «Я» ученика, должен формировать его индивидуальность, опираясь на знание законов развития человека. Законы одинаковы для всех от 0 до 14-15. Стержень должен быть одинаков для всех классов, независимо от того, каким трудом они будут заниматься в последствии. До 8 класса образование должно быть одинаковым для всех. Специализация возможна только после 15 лет. К 18 годам у человека формируются лобные доли, ответственные за развитие абстрактного мышления. Учеба в школе должна продолжаться до 20 лет, все образование направлено на развитие индивидуальности человека.

4. Правильный подбор кадров: учитель = друг. Обучение в вальдорфских школах может начинаться с ясельного возраста и заканчиваться в старших классах, в зависимости от конкретной школы. В этих школах нет директора или руководителя, и все педагогические решения принимаются Коллегией учителей. Подготовка учителей включает, по меньшей мере, двухлетнюю последипломную стажировку в вальдорфских институтах.

Еще несколько особенностей в.ш.: ориентация на духовные потребности каждого возраста; классный руководитель (не меняется первые 8 лет) «выстраивает» весь учебный процесс и обладает значительной степенью педагогической свободы; дети много двигаются, в т.ч. под музыку; образование идет очень постепенно, нет загнанности; много предметов, направленных на выявление задатков. Возрождение традиции устного рассказа учителя, материалом для которого служат культурно-исторические предания человечества (сказки, легенды о святых, библейская история, мифология народов мира, сцены из древней и средневековой истории и проч.); интеграция театральных постановок этих сюжетов в учебный процесс; особый акцент на художественный, эстетический элемент в преподавании, а также на рукоделие и ремесла; в учебный план включены живопись, пластицирование, музыка, эвритмия, рукоделие (также и для мальчиков), ремесла — работа по дереву и металлу (также и для девочек), садоводство; таким образом, через многообразную практическую деятельность, развивается волевая культура ученика. Совместное обучение мальчиков и девочек, а также отсутствие разделения по социально-материальному признаку. Отмена цифровой оценки (отметок); отмена второгодничества; школа, таким образом, перестает быть местом раздачи социальных шансов и селекции — сортировки учеников на хороших и плохих. Лечебная педагогика, с детьми занимается врач. Преподавание двух иностранных языков с первого класса по особым методам. Еженедельные конференции учителей с целью постоянного обновления педагогики через углубление познания человека. Коллегиальное самоуправление школы учителями. Совместная работа родителей и учителей, посвященная общей задаче воспитания.

1ая вальдорфская школа в России – 1992. Всего > 300 в мире. Бурные споры о Штайнере среди представителей традиционных конфессий препятствуют распространению вальдорфских школ (у мусульман их нет). Бердяев, С. Булгаков, Зеньковский: антропософия = оккультная секта, не имеющая ничего общего с христианством, Вышеславцев называет христологию Штайнера бредом. В Германии к Штайнеру настороженно относятся из-за его позиционирования себя как «пророка миссии Германской расы» (“Солнечный Христос” Штайнера стал богом природы нордического фашизма, позволившим объединить Иисуса с Зигфридом). «Неопрагматическая», антропоцентристская, экзистенциальная педагогика как реакция на запросы постиндустриальной эпохи стала популярна только в 60-х гг XX века (Маслоу, Роджерс).