Педагогическое учение Г. Спенсера

Герберт Спенсер (1820 – 1903). Теория реального образования. Спенсер («Происхождение науки», «Классификация наук»): поправки к теории Конта. Абстрактные (логика, математика), абстрактно-конкретные (механика, физика, химия) и конкретные науки (астрономия, геология, биология, психология, социология). Абстрактные изучают формы, в которых нам даны явления, т.е. математика – формальная основа процессов абстрагирования. + Разделение на объясняющие и описательные науки.

«Воспитание умственное, нравственное и физическое» (1870-е). Воспитание – искусство научить человека жить полной жизнью. Т.к. лозунгом эпохи был лозунг «Время - деньги», то Спенсер рассуждает, что при краткости человеческой жизни необходимо торопиться успеть все. => Необходимо выбрать только первостепенно важные направление обучения. Русские первыми перевели его книгу, за что он назвал их передовыми.

5 видов деятельности нужны человеку для жизни и наилучшего поведения:

1. Ведущая непосредственно к самосохранению. Развитая физиология, гигиена.

2. Ведущая к добыванию средств к жизни. Логика, математика, механика, физика, химия, биология, социология.

3. Направленная на воспитание потомства. Физиология, психология, педагогика, теория физического воспитания, этика.

4. Необходимая для выполнения гражданских и социальных обязанностей. Социология, история.

5. Деятельность досуга, направленная на удовлетворение своих вкусов и чувств. Для этого, по Спенсеру, «требуется многое», в частности литература и искусство, подчиненные научному образованию (литературо- и искусствоведению).

Идеальное образование дает подготовку для названных 5 видов деятельности. Пропущена жизнь нравственно-разумного существа, которое возвышается до любви к другим, то, что Песталоцци называл «небесным ароматом». Виды деятельности берутся в утилитарном плане. Ценность знания определяется в соответствии с названными 5 видами деятельности (см. в работе «Какие знания наиболее необходимы человеку?», 1860 г; эта работа популярна в США; система образования США строится во многом на принципах Спенсера). Спенсер утверждает, что наука везде и даже в беллетристике является средством для умственного развития, для «дисциплины ума», средство для дисциплины поведения. Вырабатывается самостоятельность, устойчивость и правдивость человека. Считает, что наука содействует и религиозной культуре человека — ничто кроме науки так не убеждает в ограниченности человеческого ума перед недоступным. Только человек науки сознает, насколько всемирная сила, сила Бога выше человеческого разума. Говорит о непознаваемости абсолюта и о том, что конечных причин вещей мы все равно не достигнем.

Спенсер отстаивает естественный метод обучения (принцип природосообразности в русле традиций Руссо, Песталоцци и других мыслителей). Обучение и воспитание должно сообразовываться с естественным умственным развитием. В каждом человеке умственное развитие должно идти так, как оно шло в человечестве. Теория избытка сил. У высших животных, время и силы которых не поглощены исключительно заботой о существовании, и у которых поэтому накапливается избыток сил, отдельные духовные потребности пользуются более или менее положительным отдыхом. Но долго орган отдыхать не может. Т.к. внешнего повода нет, возникает игра, т.е. подражание деятельности. Т.е. первая учебная деятельность человека – игра.

Поскольку всякая наука развилась из соответствующих практических умений и дел, то и в каждом человеке практические знания должны предшествовать обобщениям. Наука — это знание, приведенное в систему. Приобретать знания лучше всего, побуждая человека к самостоятельным наблюдениям и обобщениям. Роль учителя — пробуждать живой интерес ученика к знаниям. Не просто перенаправлять знания из головы в голову, но побуждать ученика к самодеятельности. Таким образом, он требует приближения образования к жизни. Наша жизнь — рефлекторный акт, определенный набор действий, все время усложняющихся. Образование тоже должно быть направлено к действию. Необходимы знания только полезные для жизни.

В 3ей главе «Воспитания умственного…» развивает теорию естественного наказания. Оно – как бы реакция самой природы на поступок, и потому приучает ребенка думать о последствиях своих действий, приучает к ответственности. Оно не портит характеры ни ребенка, ни воспитателя, и позволяет между ними оставаться дружеским

Система наук или всеобъемлющее знание — философия. Настоящее знание могут дать только философы.