Педагогическая система И. Г. Песталоцци

Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827). Песталоцци не философ, он философствующий педагог, в области педагогики и философии он следует Канту. В юности читал «Эмиля». Песталоцци организовал школу для детей-сирот, но школа была так хорошо организована, что все образованные светские люди ездили в этот приют «на экскурсии»; посещал приют Песталоцци и Николай I. Песталоцци начал писать романы о своей педагогической деятельности => «Лингард и Гертруда, книга для народа» (1781), «Как Гертруда учит своих детей», «Лебединая песня».

Комениус строит педагогическую систему в русле общей систему знаний (пансофия). У Песталоцци педагогическая система ориентировалась только на воспитание и обучение. Основные идеи Песталоцци:

1. Цель воспитания – истинная человечность.

2. Принцип природосообразности: ход природы = методическая основа воспитания.

Идеальный человек (тот, кто воплотил принцип истинной человечности) должен иметь: 1) развитый ум; 2) возвышенные чувства (благовоспитанность); 3) развитую способность к действию.

Обладающий только одной из этих особенностей не м.б. признан идеальным человек. Воспитание – «выделка каждого отдельного звена великой цепи, посредством которой образуется единое человечество». В понимании цели воспитания Песталоцци повторяет Канта; цель воспитания – создание истинной человечности, т.е. совершенствование человека. Воспитать человек в изоляции невозможно, => следует совершенствовать все человечество. => Человек должен воспринимать все лучшее, что есть в человечестве, т.к. он его сын + человек должен отдавать все лучшее от себя человечеству, которое выступает отцом индивидуального человека.

Важное открытие Песталоцци: «лучшей средой воспитания является атмосфера семьи» (пришел к этому из свой практики воспитания сирот в приюте). «Лингард и Гертруда» - рассказ о том, как простая умная и уважаемая в своей деревне крестьянка умело воспитывая своих детей, убедила односельчан открыть в деревне школу. От неопределенных и пылких мечтаний Песталоцци переходит к суровой прозе жизни: «заткнуть дыру, из которой текут народные бедствия» можно только тогда, когда поднимется уровень образования народа. Но поскольку у народа нет ни средств, ни сил для обустройства большого количества школ, то образование, по убеждению Песталоцци, должно быть передано матерям. Для облегчения этой задачи матерей необходимо снабдить специальным руководством, которое и было написано Песталоцци. Чувство семейственности – природное чувство (родители всегда любят своих детей) => под действием родительской любви у ребенка формируется возвышенное, уважительное отношение к миру. Когда ребенок растет вне любви, он искаженно воспринимает действительность; ребенок становится душевно черствым, бесчувственным, уподобляется животному. Т.о, влияние семьи и семейственности – условие любого воспитания. Песталоцци против раннего отрыва ребенка от семьи, раннего помещения его в учебное заведение.

Общий принцип, определяющий метод воспитания – «принцип согласия с природой» (природосообразности): всем людям по природе свойственно побуждение к самодеятельности и саморазвитию. У Комениуса природа – внешняя среда, необходимость для существования человека. У Песталоцци природа – внутренние психофизиологические силы человека, которым присуще побуждение к саморазвитию. Песталоцци призывал вслед за Руссо вернуться в воспитании к "высокой и простой сообразности с природой". Однако он расставлял иные акценты в соотношении биологических и социальных факторов воспитания, выдвинув тезис "жизнь формирует". Воспитание рассматривалось как многообразный социальный процесс, и утверждалось, что "обстоятельства формируют человека, но и человек формирует обстоятельства. Человек имеет в себе силу многообразно гнуть их по своей воле. Делая это, он сам принимает участие в формировании себя и во влиянии обстоятельств, действующих на него". Характеристики принципа природосообразности воспитания:

1. Самопроизвольность: образование должно происходить из собственных сил человека.

2. Метод воспитания должен демонстрировать общий закон саморазвития человеческого духа по законам природы человека.

3. Созерцание – не чувственное постижение, а обнаружение идеи, изначально заложенной в человеке (это деятельность рассудка, творящего и образующего мир). Человек должен приложить собственные усилия, чтобы открыть свою истинную природу и развить ее.

4. Равновесие сил. Принцип гармонического развития человеческих сил (ум, чувства и деятельное начало должны быть одинаково развиты).

5. Общественность. Воспитание возможно только в группе, в коллективе.

Детей нужно приучить к практическому труду параллельно с формированием добродетелей + развить качества, нужные в век капитализма: точность, расчетливость, аккуратность, порядочность. Идеальный педагог – Гертруда. Пример ее обучения: она учит девочек вышивать + параллельно рассказывает им историю вышивания, химию (нужна для производства ниток) + географию (рассказ о растениях, из которых произведены нити) и пр. Труд – развивающий личность источник образования (дети Гертруды с виду кажутся поденщиками, но души их не поденствуют). Независимость души от труда достигается через рост в труде. Kunstbildung. Практические навыки, которые понадобятся в жизни. И другие качества — точность, порядочность, расчетливость, бережливость. Надо учить детей работе, а во время работы согревать сердца ребят и развивать их ум. Главное — не всезнайство, а внутренний стержень, поэтому такое внимание уделяет самообразованию. В итоге, Песталоцци подчеркивает как значимость образования ребенка педагогом, так и самообразования и саморазвития ребенка.

Принцип активной наглядности = интуиция = внутренняя активность мышления учащегося в процессе познания предмета. Цель – овладение методом, способностью породить новое знание. Задача учителя – дать в руки ученику «нить», сообщить его мысли определенное направление. «Как Гертруда учит своих детей». Основой воспитания должна быть природа человека. В психической жизни человека Песталоцци подмечает пять «физико-механических» законов: закон постепенности и последовательности, закон связности, закон совместных ощущений, закон причинности и закон психической самобытности. Эти законы должны быть применены к воспитанию и обучению — а им удовлетворяет только наглядность, так как в душевной жизни человека из ощущений и представлений развиваются понятия. Если понятия не имеют этой подкладки, то они пусты и бесполезны. Наглядность достигается участием всех внешних органов чувств в приобретении и усвоении знаний. Усвоение знаний обнаруживает в человеке троякого рода способность: способность получить образ, соответствующий ощущению, способность выделить его из целой массы образов и способность дать ему определенный значок. Поэтому основой всякого усвоения, а следовательно, и обучения, надо считать форму, число и слово.

Путем реализации своей педагогической теории Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключалась в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые, по его убеждению, заложены в каждом ребенке. Песталоцци разделил педагогический процесс на простейшие элементы. Число, форму, язык он определил как первичные элементы умственного воспитания; отношения ребенка с матерью, чувство гармонии, упорядоченности, красоты — как элементы нравственного воспитания; череду взаимосвязанных простых телодвижений, умение ударить, кинуть и пр. — как элементы физического и трудового воспитания и т. д. Указанные элементы Песталоцци предложил сделать первоосновой разностороннего развития личности.

Элементы — своеобразные "кирпичики", из которых, по Песталоцци, складывается воспитание. Число "кирпичиков" постепенно увеличивается. Так, при нравственном воспитании постепенно расширяется круг детской любви: родители, братья и сестры, учитель, школьные товарищи и т. д. Говоря об элементном нравственном воспитании, Песталоцци писал: " Все элементарное нравственное воспитание покоится вообще на трех основаниях: выработать с помощью чистых чувств хорошее моральное состояние; упражнять нравственность на справедливых и добрых делах, превозмогая себя и прилагая усилия; и наконец, сформировать нравственные воззрения через размышления и сопоставление правовых и нравственных условий, в которых ребенок находится... "

В качестве "кирпичиков" элементного физического и трудового воспитания предлагались гимнастические упражнения по развитию суставов в ходе естественных движений (ходьба, бег, поднятие тяжестей и пр.).

Метод элементного образования — это определенная система развития способностей и упражнений. Метод предполагал взгляд на обыденное как на нечто неизведанное и любопытное, т.е. намечалось поощрять детское свойство удивляться миру и познавать его. Метод предполагал самостоятельность воспитанников. Учащиеся сначала вместе с учителем, а затем сами должны развивать свои физические силы и способности.