Глава 1. Что такое этика 13

гуманитарное учение, предметом которого является мораль (нрав­ственность), а центральной проблемой — Добро и Зло.

Как теория морали этика изучает ее генезис, сущность, специфику; раскрывает ее место и роль в жизни общества, выявляет механизмы нравственного регулирования человеческой жизнедеятельности, кри­терии нравственного прогресса. Она рассматривает структуру нрав­ственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как добро и зло, справедливость, долг, честь, совесть, свобода и ответственность, счастье, смысл жизни. Вместе с тем специфика этики заключается не только в ее предмете.

Этика имеет особые методы исследования своего предмета — такие, на­пример, как изучение общественного мнения или историческая реконст­рукция нравов не только (и не столько) по документам, сколько по худо­жественным произведениям. Для этики характерен и свой особый язык, своя терминология, с помощью которых она описывает нравственные яв­ления, формулирует свои принципы, этические концепции и теории.

Своеобразие этики состоит и в том, что, с одной стороны, она осмыс­ливает, обобщает и систематизирует, то есть отражает в виде этиче­ских доктрин и моральных кодексов те принципы, ценности и нормы поведения, которые формируются объективно, в процессе социальной практики. С другой стороны, будучи учением о морали, она является одновременно частью самой морали. Иными словами, она не только отражает реальную мораль, по и задает ценностную основу человече­ской деятельности, определяя, на что она должна быть направлена и в чем состоит ее совершенство — добродетель. Поэтому этику изуча­ют не столько для того, чтобы знать, что такое добродетель (мораль­ность), сколько для того, чтобы стать добродетельным (моральным).

Этика имеет дело с моральной практикой в той мере, в какой эта последняя зависит от разумного выбора самого человека. Поэтому всякая развитая этическая система включает в себя более или менее детализированную нормативную программу достойного поведения, задающую перспективу синтеза добродетели и счастья. А. Гусейнов определяет этику как «рефлексию над моральными основаниями че­ловеческого существования, понимая под рефлексией обращенность сознания на самое себя». Если мораль есть непосредственное созна­ние смысла жизни в процессе самой жизни, то этика есть «сознание сознания жизни, то есть сознание жизни второго уровня». Почему моральное сознание постоянно нуждается во вторичной рефлексии?

■■