Глава 2. История этических учений ___________________ 35

занимают любовь и ненависть человека к человеку, скрупулезно иссле­дуются их причины и механизмы, определяющие отношения людей. Все оттенки любовного переживания, стремления, томления находим мы в со­нетах Петрарки. Подлинная анатомия человеческих страстей — от низ­менных до самых высоких, хитросплетения взаимоотношений и интриг, блестящее искусство скрывать или, наоборот, внушать свои мысли собе­седнику содержатся в трагедиях и комедиях Шекспира.

Человек Возрождения — яркая личность, которая выступает в ка­честве творца своей жизни и судьбы, сама определяет свое место в мире, а значит, и свои отношения с ним. На это способны только «весьма сильные люди, гиганты мысли и дела — титаны земного самоутверждения человека», — так характеризовал этот тип лично­сти выдающийся философ А.Ф. Лосев.

Но он же отмечал, что «этот титанизм был в эпоху Ренессанса явлением слишком стихийным, чтобы проявлять себя только строго и безукориз­ненно, только принципиально и красиво и всегда целесообразно. Та же самая титаническая сила имела в эпоху Ренессанса и свою отрицатель­ную сторону». Эту отрицательную или «обратную сторону» возрож­денческого титанизма философ видел в том, что «Возрождение просла­вилось своими бытовыми типами коварства, вероломства, убийства из-за угла, невероятной мстительности и жестокости, авантюризма и всякого разгула страстей».

Эпоха Возрождения отличается также обращением к социаль­ной, гражданственной тематике, роль которой в нравственной куль­туре общества во времена средневековья была невелика (особенно по сравнению с религиозной тематикой). Правда, ренессансные пред­ставления о перспективах общественного развития и социально-нрав­ственных идеалах базируются на двух крайностях. С одной сторо­ны, это утопические иллюзии Т. Кампанеллы и Т. Мора. С другой — идеи «сильного государства» Н. Макиавелли.

Н. Макиавелли (1469—1527) положил начало новым принци­пам взаимодействия морали и политики. В работе «Государь» он отрицает ведущую роль религии и церкви в формировании нравст­венно совершенной личности, утверждая, что это является прерога­тивой сильного централизованного государства.

Основной задачей он считал построение прогрессивных общественных

отношений во главе с могущественным и добродетельным правителем,

Ш Раздел I. Предмет этики и история этических учений