Музыкальное образование в Древнем Китае

По традиции считается, что первые школы появились в Китае в третьем тыся­челетии до н. э. В произведениях китайской классической литературы древние школы назывались «сян» («место, где старики учат молодых») и «сюй» («где мо­лодые учатся владеть оружием»). В эпоху династии Чжоу (1027-256 г. до н.э.) уже существовали центральные государственные школы («госюэ» ля детей знати) и местные («лянсюэ» для детей простолюдинов). В школах изучались шесть ис­кусств («люи»): мораль, музыка, стрельба из лука, письмо, счет, управление ко­лесницей. С оформлением основополагающих течений китайской философской мысли (V - III вв. до н.э.) возникли частные школы («сысюэ»). Первую общедос­тупную частную школу основал Конфуций.

Главное в этическом учении Конфуция, как уже отмечалось, – принципы «жень» («человечность», «гуманность») и «ли» («правила», «нормы поведения»), лежащие в основе жизни человека и определяющие отношения между людьми. Для постижения «жень» необходимо совершенствовать себя, избавляться от отрицательных качеств, соблюдать «ли» (этикет) и действовать согласно занимаемому в обществе месту. Среди педагогов древности Конфуцию принадлежит осо­бая роль в развитии философско-педагогической мысли в Китае. В основанной им школе (в которой по преданию было около трех тысяч учеников и последова­телей) Конфуций обобщал опыт обучения, накопленный в книгах «Ли цзи» («Книга этики») и «Лунь ей» («Беседы и суждения»). Конфуций исходил из положения о врожденности эстетических и интеллектуальных качеств: одни люди от рожде­ния имеют больше способностей и могут изучать сложные явления, другим дос­тупны только практические навыки.

Большое значение придавал Конфуций воспитанию и образованию как важному средству нравственного совершенствования человека: полагал, что путь к просвещению народа – в обучении. Согласно его концепции образование надо начинать с поэзии, затем развивать его путем совершенствования в нормах пове­дения и завершать музыкой, оказывающей глубокое воздействие на человека и представляющей могущественное оружие правителей Древнего Китая.

Человек, если он не учится, не познает истин, не получает радости. Конфуций подчеркивал мысль о единстве учения и мышления. Разработанная им програм­ма обучения делилась на две ступени: первая включала шесть искусств – мораль, музыку, стрельбу из лука, управление колесницей, письмо, арифметику. Эта сту­пень давала возможность получить первоначальное умственное и физическое, моральное и художественное воспитание. После этого учащиеся должны были перейти к изучению четырех наук: безупречное поведение, добродетель, полити­ка и управление, литература и язык. В процессе обучения Конфуций большую роль отводил учителю, от которого зависит качество знаний учащегося.

В Китае со II в. до н.э. конфуцианство стало официальной идеологией.

В начале века нашей эры заметную просветительную миссию выполняли буд­дистские монастыри. В VII-XIII вв. открылись специализированные и профес­сиональные школы. В XIII-XIV вв. насчитывалось примерно двадцать четыре тысячи различных школ.

Как покровитель музыки и танца прославился император Мин Хуан - просве­титель (XI в. н. э.). Он создал при дворе школу для подготовки профессиональ­ных актеров, музыкантов, танцоров. Мин Хуан лично руководил занятиями, обу­чал игре на струнных, духовых, дирижировал оркестром. Школа называлась «Кон­серватория грушевого сада»; существовала до XII в. Количество «учеников императора» составляло примерно тысячу человек. Итог обучению подводили экзамены. Школа воспитывала синтетических актеров. Ее деятельность продолжалась в эпоху Суя. Постепенно число актеров увеличивалось, повышался их профессиональный уровень. Специальные чиновники наблюдали за качеством исполнения дворцового оркестра; музыканты в оркестр набирались из выпускников «консерватории». Появились тысячи композиторов-профессионалов. После нашествия монголов культура Китая пришла в упадок, и музыкальному образованию перестали уделять прежнее внимание.