'
Ушинский Собр. соч. Т. 10. С. 442.
Там же. Т. 3. С.
424
Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)
приложимы к практике, но их ценность безусловна, так как они развива- ют те общечеловеческие качества личности, которые важны для каждого. К.Д. Ушинский приводит в пример историю, знание которой помогает человеку уяснить ход исторического процесса человеческого общества, из- влечь из нее нравственные уроки; она может подействовать на характер и образ мыслей человека, отразиться в его поступках. Общечеловеческое образование, в отличие от узкоспециального, и ведет к гармоничному, це- лостному развитию личности, объясняет жизнь и вводит человека в нее.
В то же время, предостерегает Ушинский, не следует упускать из виду того, что ребенок, обучаясь в школе, будет готовиться жить в «индустри- альном веке» с его быстрым развитием наук и постоянно изменяющими- ся условиями жизни, к которым он также должен быть готов.
Воспитательные возможности обучения. Рассматривая современную ему практику обучения, К.Д. Ушинский отмечает, что наука используется часто в утилитарных целях и фальсифицируется. «Меркантильное направ- ление нашего века, постоянно усиливающее свой натиск, проникло не только во все слои общества, во все сферы жизни, но даже в науку и школу»1. Результатом «меркантильного направления» становится для уче- ника не получение знаний, а приобретение положения в обществе. «Как яда, как огня надо бояться, чтобы к мальчику не забралась идея, что он учится только для того, чтобы как-нибудь надуть своих экзаменаторов и получить чин, что наука есть только билет для входа в общественную
При отборе содержания школьных дисциплин необходимо руковод- ствоваться выбором тех, которые развивают мировоззрение и действуют
«не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека». Зна- ния, сообщаемые науками, должны выстроиться в «светлый и обширный взгляд на мир», а каждый ученик в соответствии со своим возрастом — иметь «округленное миросозерцание». Особую роль в этом процессе вы- полняют науки гуманитарные, которые помогают ученику осознать на- значение человеческой жизни и деятельности.
Хорошо продуманное и организованное обучение помогает достичь целей нравственного развития ребенка. К.Д. Ушинский подмечает, что жизнь общества дает ученику не только примеры истинной нравствен- ности. «Жажда денег, неверие в добро, отсутствие нравственных правил, презрение к мысли, любовь к окольным тропинкам, равнодушие к обще- ственному благу, снисходительность к нарушению законов чести... — вот враги воспитания, с которыми оно призвано бороться»3.
Собр. соч. Т. 2. С 353. Там же. С. 357.
Там же.
Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... 425
В руках школы имеется средство, способное помочь педагогу предот- вратить развитие нравственных пороков, — это содержание учебного ма- териала, отраженное в учебных книгах. К.Д. Ушинскии и в этом случае не только призывал педагогов к решению нравственных задач воспитания, но дал школе и необходимые средства — свои учебные книги. «Детский мир» и «Родное слово» наполнены статьями, художественными произве- дениями и народными сочинениями, пронизанными чувством
любви к родине, восхищения ее героической историей и состраданием к бедстви- ям простых людей. О чем бы ни повествовали книги: о природе, живот- ных, жизни людей в городе и деревне, в них явственно звучат патриоти- ческие мотивы; патриотизм считал самой важной и глубокой наклонностью человека
Через тексты книг проходят идеи добра и осуждения зла, даются кон- кретные примеры нравственных поступков.
Учебный труд. Задача школы состоит не только в передаче знаний и развитии мышления, она должна вызвать у ученика «жажду серьезного труда, без которой жизнь его не может быть ни достойной, ни счастли- вой». Человек имеет врожденную способность — потребность в труде. Но уже в детстве, в силу разных обстоятельств, эта потребность может либо развиваться, либо погаснуть. Забота школы и состоит в том, что она при- звана открыть своему воспитаннику возможность найти полезный труд в будущей жизни. «Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его
не для счастья, а приготовлять к труду жизни... должно развить в привычку и любовь к труду; оно должно дать
ему возможность отыскать для себя труд в жизни»1. А чтобы человек ис-
кренне полюбил серьезный труд, нужно внушить ему серьезный взгляд на него. Для человека в детском и юношеском возрасте главный интерес в жизни должно составлять учение.
Как обстоит дело в этом отношении в школе? Нередко учитель при- учает своих воспитанников
убивать время в классе, толкуя им без вооду- шевления о том, что они затем найдут в книге; ведь учитель не знает дру- гих методов, способных возбудить и поддержать внимание учеников. На другой день учитель спрашивает урок одного, двух, трех учеников, а ос- тальные считают себя свободными от каких-либо дел. Так ученик приуча- ется к ничегонеделанью, к бездумному времяпровождению. Не стоит учи- телю надеяться на то, что ученик сам предметом, что только занимательное его изложение вызовет интерес к нему. Наставнику необ- ходимо помнить, что его обязанность состоит в
приучении воспитанников к
умственному труду, развитие у них привычки к труду. Серьезный, дель-
Собр. соч. Т. 2. С. 348, 355.
426
Часть История воспитания, и педагогической мысли в России (до XX в.)
ный труд всегда тяжел, утверждает в статье «Труд в его пси-
хическом и воспитательном значении» и предлагает средства, спо- собные развить привычку к труду.
1.
Не учить только помогать ему учиться. На долю уче-
ника необходимо оставить столько труда, сколько он в состоянии одолеть, а наставнику следует помочь с освоением учебного предмета, дать воз- можность испытать наслаждение от своего труда.
Не надрывать сил ребенка в работе. Но и не давать
им засыпать. Умственный труд тяжел, мечтать — легко и приятно, ду- мать же трудно. Ученик готов лучше часами сидеть без мысли над одной и той же страницей или вызубрить ее, чем подумать серьезно хотя бы несколько минут. Значит, надо приучать к умственному труду.
3. Приучать к труду постепенно. Для того чтобы ученик был спосо- бен легко и без вреда для здоровья выносить умственный труд, нужно действовать осторожно, понемногу увеличивать нагрузку, приучая его к умственным усилиям. Вместе с привычкой к труду появится и любовь к нему, и жажда труда.
4.
Менять трудовой деятельности. Отдых от умственного труда состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело. Физический труд является приятным после труда умственного; поэ- тому уборка классных комнат, занятия в саду и огороде, токарным мас- терством, переплетом книг и т.д. принесет как материальную пользу, так и послужит отдыхом. В детском возрасте такой переменой деятельности является
«Более всего необходимо, чтобы для воспитанника сделалось невоз- можным то лакейское провождение времени, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове, потому что в эти именно минуты портится голова, сердце и нравственность»1.
Необходимость использования учителем разнообразных методов. Ре- комендации о развитии жажды труда в воспитанниках тре-
бовали знания наставником соответствующих приемов, способов, методов.
Но этого-то как раз и недоставало учителю. Так объясняет ситуацию этого времени В.Я. Струминский, исследователь творчества
го: середине 60-х годов в.) в нашем обществе было всеобщее во- одушевление педагогическим делом, задачей развития детей, желанием ознакомить их скорее чуть ли не с последними выводами науки, — между тем знакомства с методикой не было ни малейшего даже у специалистов по профессии»2.
К.Д. Собр. соч. Т. С. 357.
Струминский ОчеркижизниипедагогическойдеятельностиУшинского.
1960. С. 
IV. Педагогические теории и их воплощение... I 427
В своих работах «"Родное слово". Книга для учащих», «Педагогическая антропология» Ушинский не только изложил дидактику начальной школы, но
развил и общедидактические о необходимости нагляднос-
ти в преподавании, обращении к опыту и знаниям учащихся, последова- тельности в изучении наук, о продвижении от известного к неизвестному, опоре на интерес, об учете возрастных особенностей детей. Кроме того, Ушинский описал методы, приемы обучения, знания которых так не хва- тало учителю.
Мысль Ушинского о том, что выбор метода обучения определяется возрастом учащихся, что чем меньше возраст учеников, тем больше тре- буется педагогических знаний учителю, высказана им так: «У
педагогики очень широкое основание и очень узенькая верхушка: дидактика первона- чального преподавания наполнить томы; дидактика чтения лек-
ций в университете может быть выражена в двух словах: знай хорошо свой предмет и излагай его Это «широкое основание» и было раз- работано
Многие методические приемы, предложенные К.Д. Ушинским, из- вестны сегодня каждому из своей школьной жизни, так как составители учебников и учителя используют идеи Ушинского и в настоящее время.
Педагогическая наука и искусство воспитания
Что такое педагогика — наука или искусство? Этот вопрос поднимает К.Д. Ушинский в ряде своих работ. Определив, что предмет воспитания — это человек, Ушинский, исходя из этого, рассматривает и содержание пе- дагогической науки. Подвергнув критике современную ему педагогику за голословные утверждения и рецептурность, неприложимые к делу воспи- тания, он предлагает свое представление о ней. Педагогика — это наука, но наука особенная.
Педагогика как наука. В «Педагогической антропологии» Ушинский подчеркивает, что необходимо выделить в ней два пласта: педагогику в
«обширном смысле» как собрание знаний, необходимых и полезных вос- питателю, и педагогику в «тесном смысле» как собрание воспитательных правил. Первый пласт — это научные знания о человеке по разным отрас- лям наук и осознание на основе знания наук цели воспитания. Последнее особенно важно в педагогической деятельности, так как без определения цели (а она во многом подсказывается философией), трудно рассчитывать на успех воспитания. Так же как архитектор, принимаясь за строитель- ство здания, представляет себе, что он будет возводить: дом для жилья или торжественные ворота, или сарай, или гостиницу, так и воспитатель не
Ушинский Собр. соч. Т. 6. С 306.
428
Часть История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)
может не знать, какого человека он хотел бы подготовить к жизни. «Вве- ряя воспитанию чистые и впечатлительные души детей, вверяя для того, чтобы оно провело в них первые и потому самые глубокие черты, мы имеем полное право спросить воспитателя, какую цель он будет пресле- довать в своей деятельности, и потребовать на этот вопрос ясного и кате- горичного ответа»1, — пишет Ушинский в предисловии к «Педагоги- ческой антропологии».
Педагогика в «тесном смысле» имеет в виду
правила и законы пред- намеренной деятельности наставника, направленной на развитие ума, чувств, нравственности ребенка. Из определения цели вытекают как со- держание, так и методы, приемы воспитания. Таким образом, педагогика в широком понимании, как научное знание о человеке и целях его воспи- тания, позволяет определить и конкретную методику. В целом же можно сделать заключение, что
педагогика в понимании К.Д. Ушинско- го — это
наука о законах развития человека и способах его воспитания на основе этих законов.
При определении научного содержания педагогики важно выявить роль в нем теории и практики. В обществе господствуют две крайние точки зрения: одна из них — педагогика — это теория об абстрактных началах воспитания, ее придерживаются теоретики, вторая — практика воспитания не имеет никакого отношения к этим философским теориям, ее чаще всего высказывают практики. Середину между этими крайностя- ми заполняет теоретико-практическая педагогика. Ведь нет, утверждает Ушинский, такого педагога-практика, который бы не руководствовался своей, хотя, может быть, и туманной теорией; также и смелый теоретик хотя бы изредка оглядывается на факты. большую роль фактам,
следует помнить, что они сами по себе не означают опытности в воспи- тательной деятельности. Факты ценны тогда, когда они анализируются, обобщаются, осознаются и складываются в теорию. В теории передается мысль, выведенная из опыта, а не сам опыт; его невозможно воспроиз- вести повторно.
Призывая педагогов изучать педагогическую теорию, Ушинский предостерегал от стремления педагогов получить готовый рецепт воспи- тания. Нельзя ограничиться изучением педагогических рекомендаций, так же как и знаниями, вынесенными только из опыта, так как «одна педагогическая практика без теории — то же, что знахарство в меди- цине*-.
«Мы не говорим педагогам, поступайте так или иначе; но говорим им:
изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управ-
Собр. соч. Т. 8. С. 56.
IV. Педагогические теории и их воплощение... 429
лять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельст- вами, в которых вы хотите их приложить... Мы советуем педагогам изу- чать... физическую и душевную природу человека вообще, изучать своих воспитанников и окружающие их обстоятельства, изучать историю раз- личных педагогических мер... выработать себе ясную положительную цель воспитания и идти неуклонно к достижению этой цели, руководствуясь приобретенным знанием и своим собственным благоразумием».
Это высказывание Ушинского позволяет заключить, что педагоги- ка — это не только наука, она больше, чем наука.
Педагогика как искусство. Педагогику нельзя назвать наукой в том смысле, какой считается математика, естествознание и др. Только знания основ наук о человеке недостаточно для достижения успеха в воспитании, необходимо, быть творцом в созидании личности ребенка, быть искусным воспитателем. Поэтому педагогическая деятельность — это искусство —
«искусство самое обширное и сложное, самое высокое и самое необходи- мое из всех искусств». Оно опирается на множество обширных и слож- ных наук; как и любое искусство, оно требует, кроме знаний, наличия способностей и наклонностей и, как искусство, оно стремится к идеалу,
«вечно достигаемому и никогда вполне не достижимому: к идеалу совер- шенного человека. Педагогическая деятельность — это первое и высшее искусство потому, что она стремится практически «удовлетворить вели- чайшей из потребностей человека и человечества — их стремление к усо- вершенствованиям в самой человеческой природе»1.
Поэтому педагогика — это и наука, и искусство воспитания. Осущест- влять научные задачи и быть искусным педагогом и есть призвание учи- теля, дело которого,
«скромное по наружности», —
«одно из величайших истории».
Вклад Ушинского в отечественную педагогическую науку
К.Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада, трудно найти какую-то область воспитания и обучения, которая не была бы рас- смотрена им. Он был первым профессиональным педагогом в России, за- нимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практи- кой и одновременно реформой школы.
В фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания» Ушин- ский синтезировал научные знания о развитии человека и, исходя из них, разработал задачи и определил содержание педагогики.
Ушинский заложил основы национального образования, обосновав
идею народности воспитания. Школа и воспитание должны строиться в
Ушинский Собр. соч. Т. 8. С. 12, 32, 55.
430 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)
соответствии с потребностями и особенностями данного народа; подра- жание в деле воспитания одного народа другому выведет на ложную почву, принесет больше вреда, чем пользы. Источник народности — исто- рия и культура народа.
Идея народности не только разработана К.Д. Ушинским в теории, но и реализована на практике созданием книг для начальной школы «Родное слово» и «Детский мир», явившихся образцовыми. Переиздание в течение полувека «Родного слова» 146 раз! — такого успеха не имела ни одна дру- гая учебная книга во всем мире. В духе народности стала осуществляться подготовка
народного учителя в педагогических учебных заведениях, со- зданных по проекту Ушинского.
Еще один большой круг проблем, поставленных К.Д. Ушинским, — это
проблемы образования обучения в школе. Здесь им решаются такие кардинальные и общие вопросы, как развивающий и воспитывающий ха- рактер обучения, природосообразность, принципы обучения, личность учителя и ее влияние на воспитуемых, и более частные: методы, приемы, организация начального обучения. И снова — теория имеет конкретное воплощение в практике. Разработанный, например, Ушинским метод обучения грамоте и в настоящее время является основным в начальной школе.
Одной из важнейших сторон воспитания Ушинским признано нрав- ственное, в аспекте которого рассматривается и трудовое воспитание.
Невозможно даже просто перечислить те педагогические проблемы, которые поднимает Ушинский в своих работах, они собраны в 11 томах (изданы в 1952 г.).
Насколько жизненными и животрепещущими были открытия Ушин- ского в педагогике, можно видеть и по огромному числу его последовате- лей, соратников, учителей народных школ, сразу принявших его идеи и воплощавших их в жизнь. Трудно найти деятеля народного образования в XIX — начале XX в., который не испытал бы на себе влияния идей Ушинского. Д.Д. Семенов, В.И. Водовозов, В.Я. Стоюнин, ПФ. Капте-
рев, В.П. Вахтеров, П.П. Блонский и другие — все они считали себя пос- ледователями и сторонниками Ушинского; многие из них развили его идеи, воплощали их в своей педагогической практике. И все это не благо- даря, а скорее вопреки Министерству народного просвещения. Теорети- ко-методическая деятельность Ушинского вызывала в официальных кру- гах большую настороженность. Постоянные неприятности и нападки ожидали его и на этом поприще.
Целая плеяда педагогов-единомышленников Ушинского появилась у других народов России. Многие его идеи были восприняты грузинскими, армянскими, казахскими, татарскими, чувашскими, мордовскими деятелями просвещения и проводились ими в жизнь. По образцу
Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... 
школьных книг Ушинского разрабатывались учебники для других наро-
дов. Этот факт явился свидетельством общечеловеческого смысла его идей.
К.Д. Ушинский стал живым воплощением лучших черт отечественной интеллигенции своего времени; он стал гордостью отечественной культу- ры и педагогики и остался ею.
Основные даты жизни и деятельности Ушинского 
