Глава XII. На основании приведенного рассуждения времена мира следу- ет распределять двумя способами1, в связи с чем и Иоанн говорит о каменных водоносах

На основании приведенного рассуждения времена мира следу-
ет распределять двумя способами¹, в связи с чем и Иоанн говорит
о каменных водоносах, вмещавших в себе по две и по три меры²;
здесь должно быть сказано, оценивать ли эти времена в обоих
случаях по числу лет, или по чему-либо другому. Но блаженный
Августин говорит, когда ведет речь о веках в книге «О Граде Бо-
жием», что от Адама до Ноя один век, также и от Ноя вплоть до
Авраама один век. Сказав же это, продолжил: «Поскольку второй
век не будет иметь столько же лет, сколько первый, но столько же

' Средневековые священные истории (historiae spiritualis) использовали
различные способы периодизации, воспринятые от иудеев через св. Августи-
на, Беду Достопочтенного, Исидора Севильского. Времена могли распреде-
ляться по дням недели, по возрастам, по годам и поколениям. У Иоахима
Флорского можно проследить все эти способы периодизации, хотя доминиру-
ет счет времен по годам и поколениям. Возраст поколения насчитывает трид-
цать лет, десять поколений, сжатые в одно, составляет век или декаду. Эпохи
мировой жизни охватывают шестьдесят три поколения по ветхозаветной тра-
диции и сорок два поколения по новозаветной, опускающей поколения во вто-
рой, четвертой и шестой декадах.

² Ср.: Ин. 2, 6.

поколений»¹. Следовательно, те времена считаются не по числу
лет, но по числу поколений. Ведь от Адама вплоть до Христа бы-
ло шестьдесят три поколения, и от Осии вплоть до конца второго
состояния — шестьдесят три. Ибо от Осии начинается Новый За-
вет, который утвержден во Христе, недостаточность Ветхого об-
наружилась не ранее, чем вновь посеянное и укорененное дало
ростки, словно бы из земли, и принесло плоды. Ибо написано
в законе Моисеевом: «Доколе не поспеют произведения его, буде-
те есть старое» (Лев. 25, 22).