Глава V

Мы, очевидно, знаем на основании авторитета святых отцов, так
на основании самих очевидных свидетельств дел, что сообразно то-
му, как существуют три состояния мира, о чем свидетельствуют са-
ми перемены времен и деяний, хотя и говорится, что весь этот ны-
не существующий мир один, так есть три сословия избранных, хотя
и один народ Божий, одно множество. И первое из этих сословий —
разряд брачующихся, второе — сословие клириков, третье — сосло-
вие монахов. Сословие брачующихся инициируется от Адама; ста-
новится плодоносным от Авраама. Сословие священства иниции-
руется от Осии, который, будучи из колена Иудина, предлагал
фимиам Господу, хотя и небезнаказанно; плоды же принес от Хри-
ста, который есть Истина и Царь, и Священник. Сословие монахов
согласно некоей собственной форме, которой Дух Святой, Кто яв-
ляется Подателем (auctor) благ, придал совершенную силу (аис-
toritas), началось от блаженного Бенедикта, мужа, особо знамени-
того чудесами и святостью; плодоношение этого сословия —
в конце времен. С другой стороны, были монахи, и достаточно из-
вестные монахи, и до него, но почему и в чем монашеский сословие
обладает превосходством, говорится позднее. Следует, однако,
знать о том, что такой же орден, который в соответствии с должной
формой основан святым Бенедиктом, по некоторому признаку был
основан Елисеем пророком, в духе которого, как известно, пришел
тот же достопочтенный Бенедикт, что подтверждает и подобие вре-
мен, и совершенство жизни.