Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
Бытие, идеи, сфера абстрактного = Абстрактные идеи = Наука.
Следовательно, предметом науки служат те следы неизменного бытия, которые обнаруживаются среди постоянных изменений, служащих объектом чувственного восприятия. Такой подход нашел отражение во всех сочинениях Платона. Так, его воззрения по вопросам психологии, физики, этики и политики отличались непостоянством и часто подвергались пересмотру, но, вместе с тем, во взглядах Платона заметно господство одного и того же метода. В области диалектики Платон никогда не колеблется. Из всего здесь сказанного вполне понятно, почему он придавал такую важность диалектике и отождествлял ее с философией.
Таким образом, основу учения Платона составляет диалектика, главным содержанием которой служат идеи, а его метод состоит в определениях, анализе и индукции.
§7 Теология и космология Платона
До сих пор шел общий разговор об учении Платона, теперь же следует обратиться к конкретным вопросам. Как уже было отмечено, Платон зачастую не отличался постоянством в своих воззрениях по каким-либо конкретным вопросам: то, что утверждалось в одном месте его сочинений, вполне могло опровергаться в другом, а между тем философы и историки неустанно спорят между собой по поводу этих изменчивых взглядов Платона, как будто тут возможен некий компромисс. Кто-то утверждает, что Платон имел такое-то мнение, и в подтверждение приводит такие-то его слова. Еще кто-то, считая своего предшественника глупцом, также приводит слова Платона, из которых вроде бы следует полное опровержение мнения, прежде ему предписанного. Наконец, появляется некто третий, кто связывает отрывки из одного диалога с отрывками из другого и, составив из них целое, толкует его по-своему. Поэтому не будем стремиться представить здесь некую цельную теологическую доктрину Платона, но остановимся лишь на некоторых из его воззрений и в особенности на тех, которые оказал ли влияние на дальнейший ход развития философе* кой мысли.
Как уже было отмечено, во множестве материальных явлений Платон искал Единое, определяя его в качестве истинной сущности материи. Точно также и во множестве идей Платон стремился обнаружить Единое, полагая, что это и есть Бог. И тем, чем должны были служить идеи по отношению к феноменам, тем Бог должен был являться для идей - последним результатом обобщения. То есть Бог - то Единое Существо, которое обнимает все другие существа и заключает в себе причину всего, что существует на небе и на земле. Бог - есть высшая идея. С какой точки зрения не взглянуть на космологию Платона, - предполагая ли, что Бог создал Идею, или же что он только преобразовал бесформенную материю по образцу идей, - в любом случае выходит, что Бог есть высшая Идея всякого Бытия, что он есть великий Разум, источник всякого разума, Солнце, светом которого озарен мир. Бог есть совершенство, он всегда одинаков, ему чужда зависть, он всегда желает только хорошего. Познать Бога в совершенстве для смертных невозможно, можно лишь составить приблизительное представление о нем или о том, с чем он имеет сходство. Бог должен быть добрым, потому что доволен собой, равным образом и мир должен быть прекрасен, потому что он создан Богом. Но почему Бог создал мир? Потому, что Бог чужд зависти и желал, чтобы все как можно более походило на него, именно поэтому он убедил Необходимость сделаться постоянной и гармоничной и дать преобразовать себя по совершенному образцу. убедил - это выражение Платона. Согласно его убеждению, существуют два вечных принципа Разум и Необходимость, из смешения которых произошел мир, но Разум убедил Необходимость дать себя преобразовать по совершенному образцу. Приводя в порядок хаос, Бог обратил его в Красоту. Но так как ничего нет прекраснее разума и так как нет разума без души, то Бог одарил тело мира душой, а сам мир сделал животным.
Доказательство Платона, что мир есть животное, представляет собой настолько характерный образец его рассуждений по аналогии, чтобы на нем необходимо остановиться. По мнению Платона миру, точно также как и человеческому телу, присуща теплота. Человеческое существо состоит из разнообразных элементов и потому называется телом (собранием частей), мир также состоит из разнообразных элементов, а потому он тоже есть тело. Так как тело человека имеет душу, то и тело мира должно иметь душу, которая соответственно должна так соотноситься с душой человека, как теплота мира соотноситься с теплотой человека.
Доказав таким образом, что мир есть животное, Платон, естественно, предположил, что это животное походит на своего творца, а человеческие существа на всемирное животное. Поэтому когда мир, этот образ бессмертных богов, это огромное животное, пришел в движение, начал жить и мыслить, Бог, наблюдающий все это, не мог не возрадоваться.
В своей благости Бог не мог создать ничего дурного, но он был не в состоянии предотвратить существование зла. Долгое время велись горячие споры о сущности того зла, которое был вынужден допустить Платон. По мнению многих, в этом случае Платон предвосхитил - ни более, ни менее - учение манихейцев¹. На этот счет можно заметить только то, что без понятия о злом начале не обходится ни одно религиозное учение. А так как Бог есть существо благое и так как зло несомненно существует, то они должны существовать независимо друг от друга; вместе с тем зло также вечно. Платон разрешил эту проблему зла весьма просто, исходя из того логического принципа, что поскольку существует добро, то необходимо должна существовать и его противоположность, то есть зло. Но если зло существует, то спрашивается, где оно? Ему не может быть места в небесной сфере идей; следовательно, оно должно находиться только в земной сфере явлений - его жилище есть мир, оно изгнано из небесных сфер. С точки зрения Платона это вполне логично. Что такое на самом деле мир явлений - всего лишь более или менее удачная копия мира идей, а может ли то, что несовершенно, быть вполне добрым? Когда идеи реализуются, то есть когда идеи, являющиеся чистыми, неизменными сущностями, облекаются в материальные формы, или когда материя организуется в соответствии с этими идеями, то из этого не может выйти ничего иного, кроме разного рода несовершенств. В этом мире нет идей, или, точнее, здесь они в состоянии вечной смены. Явления не совершенны по самой своей природе, они лишь стремятся стать реальностями. В них есть нечто божественное, они образы и идеи и несколько сопричастны ей, но больше всего в них первобытного хаоса.
1 Манихейцы - последователи религиозного учения, созданного в 3 веке персом Мани, в основе которого лежит учение о добре и зле как равноправных и изначальных, принципах бытия.
Таким образом те, кто утверждал, что Платон считал зло присущим материи, в сущности правы. Материя есть та великая Необходимость, которую преобразовал Разум. Но именно потому, что материя есть Необходимость и лишена Разума, она есть зло, ибо только От Разума может исходить добро. Любопытно в этом отношении различие, проведенное Платоном между Разумом и Жизненным принципом, в его "Законах". Конечно, Жизненный принцип есть самодовлеющее начало, но так как он иногда относится ко злу и добру безразлично, то было необходимо допустить еще и другое начало, которое бы направило сам Жизненный принцип в ту или другую сторону. Этим другим началом Платон счел Разум, назначение которого направлять душу (как человеческую, так и мировую) к добру, между тем как невежество (недостаток Разума) толкает ее ко злу.
Поскольку этот мир явлений является жилищем зла, то, по мнению Платона, всякий разумный человек должен стремиться во что бы то ни стало устранять себя от этого мира. Но каким образом? Самоубийством? Вовсе нет. Для этого ему достаточно жить жизнью богов, а, как известно, жизнь богов, по Платону, заключается в вечном созерцании истины и идей. Таким образом, выходит, что единственным спасением для человека остается постижение диалектики.
Из вышеприведенных объяснений сущности зла ясно, что Платон не противоречил себе, утверждая, что зла в этой жизни больше, чем добра. Зла больше настолько, насколько явлений больше, чем ноуменов, или насколько материи больше, чем идей.
Хотя зло и является необходимой принадлежностью мира, но оно находится в постоянной борьбе с добром. Человек одарен свободной волей и разумом, и потому он может выбирать между добром и злом. Этот выбор, безусловно, оказывает влияние на его будущую жизнь. Свои аргументы для доказательства необходимости благоразумной и добродетельной жизни Платон почерпнул из заимствованного им у Пифагора учения о переселении душ. Никакое другое учение в то время не могло предоставить Платону чего-либо подобного.
До сих пор еще ничего не было сказано о том, каким образом Платон доказывал существование Бога. Опуская многие подробности, в конце этой главы следует все же указать на один из его аргументов, который приобрел довольно широкое распространение, хотя при этом немногие знают о его истинном происхождении. Платон доказывал существование Бога присущим каждому человеку и волнующим его душу сознанием сродства с Богом.
Все вышеизложенные взгляды были ясно и определенно сформулированы Платоном в разное время. Но все же уместно напомнить, что не следует рассматривать их в качестве устоявшихся убеждений. Многие суждения Платона носят противоречивый характер скорее всего потому, что они были изложены в произведениях, которые разделены значительными промежутками времени. У Платона можно также обнаружить и намеки(^а одно ужасное учение, утверждающее, что человек есть игрушка в руках Бога, который попеременно, то управляет миром, то оставляет его на произвол судьбы. Первая часть этого учения, по-видимому, заимствована у Гераклита? который полагал, "что создание миров было забавой Демиургов". Вторая часть выражена Платоном следующим образом: "Бог попеременно управляет миром и покидает его, когда он управляет миром, все идет прекрасно и тает золотой век; но, когда он покидает его, мир тотчас же начинает вращаться в противоположную сторону, наступает страшный кризис, все приходит в беспорядок, земное бытие совершенно расстраивается только спустя некоторое время водворяется порядок, хотя и весьма несовершенный".
Дата публикования: 2015-07-22; Прочитано: 259 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!