Характеристика категорий Просвещение и Развитие человека

Самой широкой категорией Педагогики является Просвещение. Оно охватывает своими смыслами абсолютно всё, что относится к сфере воспитания людей в обществе. Корнем слова является свет, что ассоциируется с просветлением, избавлением от тьмы невежества, неведения, со способностью адекватно и полно отражать и понимать мир. Французский писатель Виктор Гюго (1802 – 1885) писал: «Невежество – это сумерки, там рыщет зло. Думайте об освещении улиц, пожалуйста; но думайте также, думайте прежде всего о просвещении умственном». С помощью просвещения человек выходит из тьмы невежества на свет знаний.

ПРОСВЕЩЕНИЕ – это принятое за истину знание о мироустройстве, служащее основой культуры, воспитания и жизнедеятельности людей.

Просвещение – это концептуальная матрица, в рамках которой живёт конкретное общество и строит свою культуру и воспитание как её часть. Это то, что делает животное сообщество человеческим обществом, поднимая его до уровня осознания своих жизненных основ. На бытовом уровне это понимается как мировоззренческие основы жизнедеятельности людей, как знание о мире, принятые за истину. Просвещением также называется деятельность по распространению этих знаний и представлений. Просветить – значит ознакомить человека с содержанием этой «концептуальной матрицы», раскрыть её, научить жить согласно ей.

Просвещение как знание, принятое за истину, и просвещение как деятельность по их распространению, просветляет человеческое сознание светом истины и направляет его поведение на её соблюдение. Оно, просвещение, решает стратегические задачи – способствует формированию сознания и самосознания Человека Воспитывающегося, его миропонимания, мировидения, мироощущения, мировосприятия. По природе своей оно духовно и потому просвещённый человек всегда человек духовный. Просвещением он выводится из плена телесной зависимости и начинает видеть миром целиком, думать о смысле своей жизни, своих действиях с позиций конкретных просветительских идей.

Как вполне самостоятельный термин и понятие просвещение появилось с момента крещения Иисуса Христа в Иордане Иоанном Предтечей. Это исходно христианско-богословский термин, обозначающий обожение человека, познание им правды о Боге и о себе вследствие освещения светом Господним, Святым Духом. Праздник Крещения так и назывался праздником Просвещения – познания Духа Святого человеком земным и грешным: про – свет, про - светить, значит сделаться светлым, полным света, изгнать мрак и безверие из души и поиметь надежду. Просвещение – это движение к истине, обретение духовного зрения. По Далю В.И. (1801 – 1872), просвещение – это устранение мрака, прояснение, свет сквозь незнание, дарование света умственного, научного и нравственного. Просвещённый человек – человек, усвоивший понятия истины, доблести, долга. Иисус Христос, Будда, Мухаммед и есть первые просветители человеческого разума. Просвещение ещё определяется как «великий побудитель воли человечества», «исторически интуитивное мировоззрение», цель которого «всемирное исцеление человека через духовное самопреображение» (В.И.Мурашов). Не зря и в советское время это понятие связывалось с самым главным – идеологией «политпросвета» (политического просвещения как просвещения партийного).

Такое понимание Просвещения определяет роль мировоззрения в построении воспитательных систем. Вне ориентиров, даваемых им, никакая определённость воспитания невозможна. Именно оно направляет прогресс и сдерживает разрушительные силы. Причём, само Просвещение происходит не только путём передачи знаний об истине, а и интуитивным путём, как предчувствие, в процессе самопонимания. «Мы повторяем теперь ещё бессмысленно слово «просвещение»…Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветить человека во всех его силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь» - писал Н.В.Гоголь.

Каким быть просвещению, зависит от того, что принимать за истину – какую конкретно мировоззренческую систему: религиозную или безрелигиозную, мистическая или научная, внутри которых существует масса учений, теорий, идей. Нельзя просвещение сводить к простому информированию человека о том, какой точки зрения ему необходимо придерживаться при оценке событий. В этом случае великое понятие просвещение сводится к простой грамотности и знанию. «Разве просвещение и грамотность одно и то же? - вопрошал В.И.Даль, - Это новое недоразумение. Грамота только средство, которое можно употребить на пользу просвещения, и на противное тому – на затмение. Можно просветить человека в значительной степени без грамоты, а может он с грамотой оставаться самым непросвещённым и необразованным, да и сверх того ещё и негодяем, что также с истинным просвещением не согласно». А.С. Пушкин предупреждал: «Скажем более: одно только просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия».

Просвещение – термин, именуемый целую эпоху в истории европейских стран, начиная с конца ХУ11 века, а также культурно-философское движение, делающее ставку на силу человеческого разума в борьбе за социальный прогресс. Просвещение возвело в культ такие феномены человеческой жизни, как знание, разум, интеллект, отводя им роль главной силы в общественно-экономическом переустройстве мира. Полагалось, что распространение знаний поможет создать «царство разума» как более справедливое и свободное общество. На этой основе появился так называемый «знаниевый подход» к воспитанию, сциентизм как ориентир на научно доказанные знания. Это движение охватило и российское образование. Эпоха Просвещения заканчивается: фетишизация знаний оказалась ложной идеей.

Следующей по значимости и чрезмерной широте смыслов стоит категория Развития. Если просвещение является началом начал воспитания, то развитие – его венцом, результатом земной жизни человека, результатом, воплощающим начало. На то и нужно просвещение, чтобы определить направленность и характер развития Человека Воспитывающегося, задать своего рода программу. Человек был создан не как завершённый образец, ему было начертано развиваться.

РАЗВИТИЕ – это процесс самодвижения внутренних сил Человека Воспитывающегося как их постепенные и последовательные количественные и качественные изменения и возрастание потенциальных жизненных возможностей.

Развитие человека проявляется как прогрессивное усложнение выполняемых организмом и сознанием функций, как углубление природных возможностей, расширение поля деятельности, как переход от простых форм жизнедеятельности к более сложным, как движение от незнания к знанию, от внешнего поведения к поведению внутреннему. Развитие – это эволюция отношений человека со средой благодаря расширению, развёртыванию своих внутренних возможностей. В процессе развития происходят изменения физических, психических и духовных потенциальных способностей человека как особых видов развития. Физическое развитие есть созревание и усложнение выполняемых функций человеческим телом – изменения роста, веса, пропорций тела, накопление мышечной массы и её укрепление и т.д. Физиологическое развитие как часть физического, идущее вместе с ним, это изменение функций человека в области деторождения, пищеварения, сердечно-сосудистой и нервной систем. Психическое развитие, называемое также душевным, есть изменения способностей человека познавать, отражать и преобразовывать внешний мир и себя лично. Это развитие ощущений, восприятия, мышления, памяти, чувств, воображения, а также более сложных психических образований – потребностей, мотивов деятельности, способностей, интересов, ценностных ориентаций и т.д. Духовное развитие – это развитие способностей и возможностей человека к самосознанию, пониманию высших смыслов жизни, своей миссии на Земле, пониманию своего места во Вселенной. Духовное развитие включает в себя нравственное и социальное как приспособление к конкретным социальным условиям на основе нравственных законов бытия. Духовное развитие есть процесс развёртывания в человеке естественной нравственности и «свитие» (С.Б.Ельцов) добродетелей. Только в единстве развития всех этих сторон происходит становление Личности в Человеке.

Развитие Человека Воспитывающегося есть движение к Человеку Разумному, Творческому, Любящему, т.е. к Личности. Благодаря развитию Личность как бы раскрывается в человеке и бесконечно совершенствуется, вплоть до старости. Развитие приводит во взаимодействие такие факторы, как врождённые, средовые и данные Богом.

Развитие можно рассматривать как саморазвитие человека. Оно протекает как самодвижение качеств, в поиске и преодолении внешних и внутренних препятствий. Эти препятствия – помощники в развитии, их преодоление определяют стадии, фазы, темпы развития. В ходе развития происходит постепенное освобождение душевных и духовных сил человека от влияния телесных, освобождение его от внешнего воспитательного воздействия и переход к внутреннему – самовоспитанию, самообразованию, самообучению. В развитии укрепляются формы поведения, основанные не столько на телесных и материальных потребностях, сколько на духовно-нравственных.

Развитие человека представляет собой сложный и чрезвычайно подвижный процесс. Он протекает как последовательная смена стадий развития. Из психологии известно, что человеческая жизнь проходит через такие стадии, как детство, отрочество, юность, зрелость, взрослость, старость. В силу того, что этот процесс не только объективен, но и индивидуален, он характеризуется темпом. В определённые возрастные этапы в зависимости от конкретных внутренних и внешних условий развитие может ускоряться или замедляться. Примером первого служат одарённые дети (и дети индиго) и «дети войны», быстро взрослеющие. Примером второго – дети с задержкой психического развития, будь то по причине генеза или социально-педагогического происхождения. Наконец, процесс развития описывается по уровням, т.е. по степени достижения и реализации возможностей человека согласно с нормами возрастного развития. Стадии, темпы и уровни развития тесно между собою связаны и взаимообусловлены. Так, подросток в пределах своего возраста может очень быстро развиваться и достигать высокого уровня по сравнению со средними показателями по возрасту. Всё это говорит о сложности, динамичности развития как процесса изменения человека. Не зря в психологии различают биологический и социальный рост человека.

Развитие Человека Воспитывающегося и Личности в нём до конца науками не изучено, что представляется «делом сверхчеловеческим», «тайной роста». Вспомним, что говорил Святой Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: «Я насадил, Апполос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возрастающий… ибо мы соработники Бога».

В научных трудах всё чаще ставится вопрос об «обратном развитии», т.е. о разрушении чего-то, о регрессе как форме развития. Действительно, процесс развития прерывист, неравномерен, дискретен. Это каждый знает по себе. Он может идти скачками, с задержкой или опережением, а не только эволюционно. Являются ли состояния задержки позитивных изменений или сами негативные изменения в психической, физической или духовной сферах развитием? С нашей точки зрения, с этим нельзя согласиться. Если принять за основу тезис о воспитании как возрастании человека во всех его возможностях, то мы и должны, как педагоги, работать в этом поле понятия. И тогда всякие отклонения от него рассматривать как неразвитие, невоспитание, невозрастание. Тогда задача педагога – создать условия для восстановления процесса, а не отклонения как «вариант нормы».

Условно говоря, Просвещение можно представить себе как программу развития, задающую общую цель и направление, а само развитие как заданную свыше функцию человека по её выполнению. В каком направлении просвещают ум и душу человека, так он и развивается. Просвещение придаёт развитию смыслы, направления и критерии, чем удерживает нас от его фетишизации и превращения в самоцель человеческого существования. Категории Просвещение и Развитие следует рассматривать в нераздельном единстве.