Глава восьмая. 2 Одушевленная — так значится во всех рукописях (и, ста­ло быть, переводах), хотя говорить об «одушевленной части» тела — значит считать остальные части

¹ Речь идет о соударении отражаемых стенками сосуда сжа­тых воздушных масс, в результате которого возникает протяж­ный звон или гул. — 411.

² Одушевленная — так значится во всех рукописях (и, ста­ло быть, переводах), хотя говорить об «одушевленной части» тела — значит считать остальные части неодушевленными, что нелепо. По мнению Торстрика, следовало бы читать не «одуше­вленная», а «звучащая», но такое прочтение неприемлемо, так как в тексте речь идет не о том, что приводит в движение воз­дух, а о том, что воспринимает его движение, не говоря уже о несходстве слов empsychon («одушевленное») и empsophon

503 («звучащее»). Поскольку psyche означает не только душу, ной дыхание, не имеет ли здесь Аристотель в виду комплекс ухо — горло — нос, а именно те части тела, в которые проникает воз­дух,— орган слуха и «дыхательную часть», с которой соединя­ется «проход» этого органа (слуховой канал) и которая влияет на качество слухового восприятия (см. «О возникновении жи­вотных» V 2, 781 а 20—781 Ь 5, где, однако, «дыхательная часть» обозначается термином pneymalikon morion). — 112.

³ Т. е. поскольку они соударяются в одной точке, а точка не может быть «гладкой». — 413.

⁴ О рыбах, обитающих в этой реке, Аристотель упоминает также в «Описании животных» (IV 9, 535 b 18). — 413.

⁶ Согласно Аристотелю, голос возникает лишь в дыхатель­ном горле, ввиду чего животные, лишенные легких, безголосы (см. «Описание животных» IV 9, 535 b 14—15). — 413.

⁶ Ср. «О частях животных» III 6, 669 а 1—4. — 414.

Глава одиннадцатая

¹ Т. е. воздух. Разъясняя излагаемое здесь сомнение, Ибн-Баджжа пишет, что, по общим положениям аристотелевского трактата «О восприятии и воспринимаемом», каждое чувство возбуждается движением, начало которого может быть отда­ленным и ближним. Отдаленным двигателем бывает чувственно воспринимаемый предмет, ближним — среда, каковой для зре­ния, слуха и обоняния служит воздух, а для вкуса — влага. По­добной средой для осязания Фсмистий считал воздух, посколь­ку если рыба не может ничего осязать иначе как через воду (ибо вода не может быть отделена от находящегося в ней тела), то это тем более должно относиться к воздуху и находящемуся в нем телу. — 419.

Глава двенадцатая

¹ Растение не имеет ощущения, допустим холода и тепла; оно лишь охлаждается, нагревается, замерзает, вянет и т. п., т. е. изменяется не через восприятие формы теплого, например, а само становясь теплым. — 422.