О ДУШЕ Книга первая

Глава четвертая

³ Гефест — бог огня. — 589.

⁴ Эмпедокл. О природе, фр. 96. — 589.

⁵ Аэций: «Согласно Фалесу, ум есть божество мироздания, исе одушевлено и полно демонов» (17, II). Цицерон: «По словам Фалеса, люди считают, что все созерцаемое необходимо полно богов» («De legibus» II, 26). — 391.

⁶ И тогда, когда душа состоит из воздуха или огня, и тогда, когда ее образуют все элементы. — 597.

⁷ Речь идет о Платоне, выделявшем и душе три части: ра­зумную (в голове), аффективную, или движимую страстями (в груди), и вожделеющую (под диафрагмой). — Ж.

⁸ В некоторых рукописях оу diairet.es («не делима»). — 393.

Книга вторая

Главапервая

¹ Энтелехия (entelecheia) — см. прим. 3 к гл. 3 кн. IX «Ме­тафизики». — 394.

² Т. е. как простое обладание и обладание, обнаруживающее себя в действии. Используя тот же пример со знанием, Аристо­тель так разъясняет различные значения «потенциального»: потенциально знающим является тот, кто учится, и тот, кто уже овладел знанием, но не использует его в рассуждении и иссле­довании («созерцании»); обучающийся из одного потенциаль­ного состояния переходит в другое постольку, поскольку, уже обладая знанием, но еще не применяя его в рассуждении и ис­следовании, он потенциально знающий, однако не в том смысле, в каком его называют «потенциально знающим» до обучения (см. «Физика» VIII 4, 255 а 33 — b 5). — 394.

³ Т. е. созданных искусством. — 394.

⁴ Т. е. как простое обладание. — 394.

⁶ Аристотель рассматривает сон как состояние животного, промежуточного между пе-жизнью и жизнью (см. «О возникно­вении животных» V 1, 778Ь 29—30). — 335.

⁶ Следует иметь в виду, что греческое organon обозначало и инструмент, т. е. искусственно созданное орудие, и орган, т. е. «естественное орудие». «Обладающее органом», или органи­ческое, тело называлось так именно потому, что в отличие от

501неорганического оно не конгломерат частей, лишенных опреде­ленных функций, а целокупность, каждая часть которой выпол­няет отведенную ей функцию, составляющую сущность ее. — 395.

⁷ Т. е. как выполняемая каждым органом функция, состав­ляющая тот или иной элемент жизнедеятельности организма в целом, относится к самому органу, являющемуся частью дан­ного организма. — 395.

⁸ Семена и зачатки имеют душу потенциально, а источни­ком утробного развития последних служит «импульс», получен­ный от родителей (см. «О возникновении животных» II, 3).— 396.

Глава вторая

¹ Т. е. от непосредственно данного нам сложного образова­ния к его менее очевидным элементам, началам и причи­нам. — 395.

² Имеется в виду Платон. — 398.

³ Пифагор и пифагорейцы. — ЗР9.