Третий тезис

Рассматривая светский и религиозный подходы к образованию, нельзя не заметить следующих различий в его направленности: задача в светском варианте образования ставится как накопление и осмысление школьниками знаний по различным наукам, что впоследствии даст им возможность либо продолжать образование, либо найти иное практическое применение своим способностям.

С христианской точки зрения, «цель обучения – это прежде всего воспитание души и духа», «в школе дети получают образование, чтобы духовно выстоять в будущей взрослой жизни».

В анализе движущих сил нравственного развития в светском понимании выполнение нравственных норм зачастую диктуется внешними причинами (например, осуждение близких, давление общественного мнения), в то время как для религиозного человека сила нравственности заключена в нем самом, в понимании источника моральных ценностей.

Религиозный подход к процессу формирования нравственных ценностей у человека определяется и тем, что в жизни «не следует доверять себе, своему сердцу и рассуждению. В разрешении вопроса, что вредно и не вредно, надо руководствоваться указами Писания». Светский же подход диктует ориентацию на нравственные ценности, формируемые изменяющимся общественным самосознанием.

Таким образом, что даст учащимся изучение религиозных ценностей?

Более глубокое проникновение в содержание произведений педагогической и художественной литературы и искусства, их этику и эстетику, историю народа, его историко-культурное наследие; углубленное восприятие мировоззренческих, философских доктрин, возникших в разные эпохи; многомерность в постижении окружающего мира; выработку собственного отношения к проблемам духовности в условиях существования материалистического и идеалистического мировоззрений; внесет недостающую адекватность в современную парадигму образования; сделает более устойчивым русский этнос, его культуру.

Вопрос «Есть ли Бог?» каждый решает для себя сам. Религия же существовала, существует и будет существовать. Отсюда – ее изучение и рефлексия необходимы в структуре образования.

Сам термин «философско-религиозная мысль» нуждается в некоторых разъяснениях. Под «философией» понимается «философствование», «познание сущего». В данном разделе под «философско-религиозной мыслью о цели и назначении воспитания и образования» будет пониматься область конфессионального (от лат. confessionalis – вероисповедный, церковный) педагогического знания. Под конфессиональной педагогикой мы понимаем педагогику как систему целенаправленного обучения, воспитания и развития личности, вытекающую из определенного вероисповедания. Заметим при этом, что нас интересуют не сами религиозные догматы, а те культурные ценности, которые они несут, ценностные смыслы которых могут обогатить палитру современного светского образования.