А.С.Макаренко

Одной из центральных проблем в педагогике всех народов была проблема родного языка. Для Макаренко родной язык – проблема не только и не столько дидактическая, сколько политическая, общекультурная, морально-этическая… Для Макаренко родной язык – естественная потребность любого человека.

А.С.Макаренко стоял за интенсивный обмен духовными ценностями между русскими и украинцами. Он как бы суммирует и своеобразно трансформирует две древнейшие культуры – русскую и украинскую. Язык коммуны и коммунаров в «Педагогической поэме» он так и называет «нашим русско-украинским языком». Его произведения – блестящий образец культурного содружества, пример педагогической общности двух народов.

Макаренко утверждает величайшее значение народной педагогики в новых условиях. Он призывает внимательно изучать не только коллективный педагогический опыт народа, но и чутко прислушиваться к голосу талантливых педагогов из среды трудового народа, т.е. для него закономерно и современное функционирование народной педагогики. При этом никакая наука не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа.

В то же время педагогу было органически чуждо сентиментальное любование стариной; в народной жизни немало было противоречивого, угрюмого, грубого и глупого, что порождалось условиями жизни. Это понимал и народный украинский педагог Калина Иванович Сердюк: «Бывает народ темный, так ему еще мало, он еще и сам всякую потьму на себя напускает, а потом и живет, как остолоп…» Его словами Макаренко призывает к критическому отбору народных традиций. Большое внимание как фактору воспитания Макаренко уделял народным игре и танцу.

Для Макаренко, как и для Коменского и Ушинского, народ – величайший педагог.