Второй тезис

Исходным основанием для нахождения истины образования, образовательной и педагогической деятельности является понимание сущности человека. Это утверждение обусловлено тем, что система образования всегда ориентирована на человека и имеет его в качестве своего субъекта.

Кризисное состояние современного бытия в целом привело и к кризису образования как мировому явлению. Констанция этого становится привычной, приводятся соответствующие факты, ищутся причины, их породившие. Недавно состоявшаяся в Институте учителя г.Томска научная сессия «Развертывание экспериментальной работы в школе» показала, что пути выхода сводятся к изменениям педагогических технологий, введению новых образовательных структур и т.п. Однако все эти изменения в нашей системе образования уже имели место. Но они быстро забывались и очень скоро адаптировались к тому, что уже есть. И все снова входило в то же русло. А через некоторое время требовались новые реформы.

Сегодня есть понимание того, что частичное, и, может быть, даже случайное реформирование образовательной системы делу не поможет.

С позиции философии образования сущность современного кризиса можно интерпретировать как его ориентированность на человека, которого в нынешней действительности уже нет. Система же образования продолжает исходить из понимания человека как существа, имеющего мироощущение собственного всесилия! Антропоцентристскую гордыню человеку всегда давала развивающаяся и достигающая в своем развитии серьезных высот наука. Открытие тайн природы оборачивалось ее покорением. Образование, начиная с возникновения науки и, особенно в период Просвещения, воспитывало и поддерживало именно это мирочувствование. Свобода, независимость, сила – таковы характеристики человека тех эпох. Наука и знание «возвысили» человека над природой, дали ему ощущение могущества и вседозволенности и обусловили, тем самым, покорительскую парадигму человеческой деятельности.

Современное содержание образования почти не изменилось с тех пор. Оно также ориентировано на того же человека. Оно готовит специалистов, вооруженных знанием, которое позволяет продолжать покорение природы. Оно (образование) видит в человеке его устойчивую сущность, твердую уверенность и прочное убеждение в своем устойчивом существовании через постоянное наращивание материальных средств производства, способных обеспечить его теперь уже привычный комфорт.

А между тем человек, начиная с ХХ века, уже осознал не только собственную силу, но и свое бессилие. Антропоцентристская гордыня была повержена уже после мировых войн и последующего создания атомного оружия, когда человечество впервые осознало, что оно смертно. Конец ХХ века оголил проблему выживания.

Оказалось, человек не свободен от природы, а его покорительская сила бумерангом обернулась против него. И поскольку образование продолжает служить средством для подготовки того же человека, работает в тех же целях, оно оказывается неадекватным современному миру, его новым реальностям.

Итак, одно из назначений религии состоит в объяснении смысла существования человека на земле (Достоевский: «Тварь я дрожащая или право имею?»).

Общеизвестно, что навязываемая нам сегодня западная модель потребления ставит под сомнение само существование человеческой цивилизации (Международные конференции в Рио-де-Жанейро, 1992 г., Новосибирске, 1994 г.). Безудержная свобода, гедонизм или соборность? Апокалиптический зверь («право имеет») или христианский ответ – вот на какие вопросы нам предстоит отвечать, возможно, в самое ближайшее время.