Действие Промысла в судьбе Иосифа

Удивительно было то, что Египтяне, несмотря на сие отвращение от пастухов, должны были принять к себе довольно значительное семейство, занимавшееся скотоводством и дать у себя самое лучшее для него помещение. И это было делом особенного устроения Промысла Божия. Для сего нужно было, конечно, не по безусловной необходимости, чтобы в семействе Иакова последовало важное преступление, чтобы проданный Иосиф был приведён в Египет, и поступил в дом евнуха фараонова, начальника телохранителей, чтобы жена его фонтефара (Потифара?) своею бесстыдною страстью низвергли невинного в темницу, чтобы здесь с ним заключены были два царедворца египетские, из коих (41об) один должен был скоро возвратиться к прежнему достоинству, словом: нужно было явиться таким случайным обстоятельствам, коих малейшее в чём-либо изменение уже делало оныя невыгодными для цели имеющей быть чрез них достигнутой. Нужно было в то же время со стороны непосредственного действия со стороны самого Промысла, чтобы Иосифу из малолетства посещаемому Божественным сновидением, открылся случай показать свою мудрость в изъяснении таких сновидений своим соузникам и Царю, чтобы после они наступающих лет плодородия, семи лет сам Египет страдал безплодием, чтобы голод свирепствовал и в прилежащих к Египту странах, и чтобы облегчить бедствия сего голода и для Египта, и для других стран, был поставлен сам истолкователь, возведённый из темницы вдруг в первые степени в государстве – Иосиф. Только такое благодеяние Египту могло сделать исключение в правилах политических Царя Египетского: поставить чужестранца (42) в таком близком отношении к себе, и дозволить переселиться в свою землю странствующему семейству пастухов. И только перстом Божиим все сии нити разнородных, разновидных, добрых и худых происшествий могли быть сведены по одной цели, чтобы его Церковь перешла на должайшее время, нежели сколько было с Авраамом в сию страну, и распространилась здесь из семейства в народ. Как попечительный о своих детях Отец не жалеет никаких издержек для того, чтобы доставить своему единственному сыну, сколько можно лучшее воспитание, и отправить его в сколько можно лучшее место образования: так поступил Бог, когда семейство Церкви чрез 215 лет прешельствовавшее в Месопотамию у Хананеев, Египтян и Филистимлян на столько же лет отдал в школу государства Египетского для изучения там первых начал бытия гражданского, и приготовления к новым учреждениям бытия церковного, для которого оно преимущественно назначалось.

Итак, в Египте положено было Промыслом и образоваться семейству Иакова в один самостоятельный народ. Для сего нужно было его размножить и дать гражданское устройство. Кроме (42об) средств особенных Бог употребил и естественные. Это было плодовитость тамошней страны, множество и преимущественно благословения Божие, на которое указывает Моисей.

Какое-нибудь множество людей ещё не составляют нации собственно. Одинаковое происхождение, даже одинаковые религиозные понятия ещё не производят того, что называют одним народом. Потомки Сима, как скоро разсеялись и сколько из различных отраслей сего рода стало народов, кои по наружности несколько друг на друга похожи! Многие совсем не были и народами. Это были свободно бродящие пастухи. Между собою незнакомые, никаких связей между собой не имеющие, часто даже враждебные. Дом Авраама имел до 300 рабов. Но кто назовёт эту фамилию разного происхождения – народом? Многочисленнейшее потомство Иакова скорее могло образовать оный. Только ему нужно было соединиться в одно целое, а впрочем, если бы нечаенного судьбою он не пришёл в Египет, весьма возможно (43) было, чтобы принадлежавшие к оному лица самосемейные разошлись в разные стороны, и род Аврамов стал бы продолжаться только в отдельных фамилиях. Но теперь конец этому непрестанному раздроблению. Египет сборное место сынов Иакова, - почва, на коей сей род должен возрасти в народ.