Четко разделяет понятия «самодержавие» и «самовластие»

Самодержавие (единодержавие) – скорее форма гос. устройства.

Самовластие – произвольный незаконный способ реализации высших властных полномочий и оценивается как тяжкий грех властителя, законопреступный по своей природе. Осуждал как самовластие царей законных, так и «наскочивших на трон».

Считает, что именно тираническое правление Ивана IV положило начало развитию порочного и пагубного для страны самовластия. Первоначальные причины смуты видел в опричнине: Иван натравливал одну половину населения на другую.

Поднимает вопроса о гражд. отв-ти всего народа и его отдельных представителей за судьбы страны и суверенной государственности: Главный грех народа – «бессловесное молчание», за к-ое народ и несет наказание.

Протест произволу властей - гражданский долг подданных. Подданные обязаны протестовать против правления царя, охваченного «презельной яростью» и пламенем гнева, способного убивать неповинных и разрушать целые города. Недопустимо, чтобы царский престол занимал (даже по праву наследования) царь, в сердце которого вечно горела бы нетушимая «язва мести», толкавшая его выступать в отношении своих подданных в качестве «миро и рабоубителя».

Злонамеренность власти выраж-ся в покушении на физическую, правовую и имущественную безопасность личности; в формах внесудебной расправы с подданными – в нарушении всего порядка гос. и общественной жизни.

Для оказания сопротивления такой власти предлагает создать «Тайный совет», к-ый будет следить за соблюдением «уставов» (законов), не допуская их нарушений.

Царь только «по достоинству власти приближается к Богу», оставаясь по своей природе человеком, и царский сан не пострадает от того, что злой властитель будет ограничен в своих действиях или даже убит (как и Иосиф).

Закон:

Естественные законы (разумные) «некасаемы» людьми, поскольку эта категория вечная и неизменная.

Уставные законы (нормы положительного права) на основании которых организована общественная жизнь, должны соответствовать естественным. К «уставному зак-ву» Тимофеев относит все действующее зак-во (начиная с «первых самодержавных царей уставов»).

Преступление осмысливается как нарушение правды-закона и обозначается термином «неправда» (убийство – совершение «неправды»). Проявлениями «неправды» являются все виды нарушения закона, а также безнравственные поступки (с точки зрения религии).

В содержание «правда» включается т.ж. нравственная категория.

В основу всей государственности д.б. положен «законный и нормальный порядок», и прежде всего царский престол должен замещаться «законно» и «святолепно». Нарушение закона в данном случае ведет к повсеместному падению уважения ко всем уставам верховной власти.

Глава государства – царь, ограничен не только божественными и естественными законами, но и «уставным зак-вом».

Мучительская власть (тираническая) – это власть, прежде всего, власть законопреступная.

Внешняя политика: сторонник мирного курса.