Теории права и государства Р.Йеринг и Г. Еллинека

Рудольф фон Иеринг германский правовед 19 в.

Труды: «Дух римского права на различных ступенях его развития», «Цель в праве» и «Борьба за право».

2 периода творческой д-ти:

1) установка «юриспруденция понятий»; нахо­дился под влиянием исторической школы права (идеализацией народного духа, защита феодальных устоев и представления о гармо­ничном и бесконфликтном формировании права в ходе длительной эволюции народа) и юридического позитивизма (формально-логический подход к праву).

2) разработка «юриспруденции интересов»; рассматривает право не изолиро­ванно, а в контексте соц. жизни.

Взгляды Иеринга формируются в то время, когда все более широкое распространение получает гос.е вмеша­тельство в сферу частной деят-ти. Необходимо было юридически обосновать это вмешательство, придать ему легальную форму.

Обстоятельства требовали не только создания единой нацио­нальной системы права, но и модернизации во многом архаич­ных принципов и норм, на к-ых строилось право немецких государств до объединения. Без существенного обновления арсе­нала юридической науки не м.б. решены проблемы, по­ставленные самой жизнью.

Иерингу удалось внести заметный вклад в объективно наме­тившиеся процессы благодаря созданию системы взглядов, кото­рую он назвал «реалистической теорией права».

Методологии познания ГиП: описание, классификация и анализ фактов.

Иеринг исходит из философии позитивизма. Он полагает, что в природе действует закон причинности, закон механического свойства, в обществе же действует целевой закон, закон психоло­гического свойства, который гласит: «нет деяния без цели».

Никто не существует только ради самого себя, никто не может обойтись в жизни са­мим собою, всякий живет сознательно или бессознательно с по­мощью и вместе с тем для других - «слуги и господа, мастер и подмастерья, работники и хозяин, община и ее члены, гос-во и граждане, общество и индивид».

Цели человеческого существования:

1. индивидуальные. Лич­ность имеет в виду исключительно себя. Это эгоистические цели, направленные на поддержание собственной жизни.

2. общественные (деят. индивида для достижения блага общества).

Основным мотивом чел. д-ти эгоизм. Но т.к все взаимосвязано, то чел. достигая своей цели способ­ствует удовлетворению потребностей других членов общества, т.е общественной.

Учение о праве тесно связано с понятием интересови их обеспечением посредством силы.

Интересы суть жизненные потребности в широком смысле. Интерес есть основной мотив целесообразной деят-ти че­л-ка..

Формирование права: когда человеку перестало хватать того, что давала природа, появилась необходимость приобретения имущества с целью обеспечения собственной жизни.

Первоначально гарантом права выступает сила отдель­ного индивида, с помощью к-ой он в случае столкновения с себе подобным решал борьбу в свою пользу благодаря физичес­кому превосходству.

На высших ступенях человеческого развития право – есть правильно понятая по­литика власти, своего рода опыт, который учит адекватному при­менению силы и власти. И в этом случае право охраняется по­средством силы, превосходящей силу каждого отдельного инди­вида, а именно гос. властью.

«Цель есть творец всего права»

Право выходит «из рук» государственно-организованного общества

Общество – сфера «совместного действия людей, объединенных общими целями; в этой сфере каждый, действуя для других, действует также для себя, а действуя для себя, тем самым действует и для других».

Т.о. «государство – единственный источник права».