VI, 1 28 декабря 29

ākārādi paricchinne mite vastuni tatkutah

akŗtrimam anādyantaḿ devanaḿ cicchivaḿ viduh (122)

ГОСПОДЬ сказал:

Ты знаешь, кто такой «бог»? Бог – это не Вишну, Шива или Брахма; и не ветер, солнце или луна; и не брамин или царь; и ни я или ты; это и не Лакшми, и не ум (разум). Бог не имеет формы и неделим (не в объектах); сияние (дэванам), которое не сотворено и не имеющее ни начала, ни конца, известно как бог (дэва), или господь Шива, который есть чистое сознание. Только это достойно поклонения; и только это есть всё.

Если человек не способен поклоняться этому Шиве, тогда он может поклоняться форме. Последнее дает ограниченный результат, но первое дарует безграничное блаженство. Тот, кто игнорирует безграничный результат и предан ограниченному, покидает сад удовольствий и уходит в колючие кусты. Однако иногда мудрецы, забавляясь, поклоняются форме.

Сейчас в качестве предметов, используемых при поклонении, мудрость, самоконтроль и восприятие «я» во всех сущностях являются лучшими из этих предметов. Только «я» является господом Шивой, который достоин поклонения с цветами мудрости во все времена.

(Я попросил Господа: «Умоляю, расскажи мне, как этот мир превращается в чистое сознание, и как это чистое сознание оказывается дживой и прочими вещами». ГОСПОДЬ продолжил:)

Воистину, только та чид-акаша (бесконечное сознание), которая единственно существует даже после космического растворения, существует даже сейчас, начисто лишенная объективности. Концепции и понятия, освещаемые сознанием в «я», сияют как это творение за счет движения энергии внутри сознания, точно так же, как сновидения возникают во время сна. Иначе совершенно невозможно объекту восприятия существовать вне вездесущего бесконечного сознания.

Все эти горы, весь мир, небеса, «я», джива или индивидуум, и все элементы, составляющие мир – всё это лишь чистое сознание. До так называемого творения, когда существовало только чистое сознание, где были все эти (небеса и т.д.)? Пространство (акаша), высшее или бесконечное сознание (парамакашам), абсолютное пространство (брахмакашам), творение, сознание – это только слова, и они означают одну и ту же истину, как это делают синонимы. Точно так же как двойственность, воспринимаемая во сне, иллюзорна, двойственность, подразумеваемая в творении, тоже иллюзорна. Как объекты кажутся существующими и действующими во внутреннем мире сознания во сне, так объекты кажутся существующими и действующими во внешнем мире сознания и во время состояния бодрствования. На самом деле ничего не происходит в обоих этих состояниях. Точно так же, как лишь сознание является реальностью в состоянии сна со сновидениями, одно лишь сознание является материей в состоянии бодрствования. Это – Господь, это – высшая истина, это – ты, это – я, и это – всё.