VI, 1 17 ноября 2

dehe yāvad ahaḿbhāvo dŗśye ‘ smin yāvad ātmatā

yāvan mamedamityāsthā tāvac cittādivibhramah (39)

ВАЛЬМИКИ продолжал:

Вскоре темнота ночи начала рассеиваться, как умственная обусловленность рассеивается с приближением пробуждения внутреннего разума. Лучи света с восточного горизонта осветили восток и западные вершины.

Рама, Лакшмана и все остальные проснулись в этот благоприятный час и провели утренние религиозные обряды. Затем они поспешили в обитель мудреца Васиштхи. Они поклонились ему должным образом, припав к стопам, и затем пошли в царское собрание. Слушатели переполняли зал, но тишина была такая, что было бы слышно, если бы упала иголка. Пространство дворца вновь наполнили небесные сущности и мудрецы, достигшие совершенства. Все они заняли полагающиеся им места, как и накануне. Рама преданно смотрел на лицо мудреца Васиштхи.

ВАСИШТХА сказал:

Рама, ты еще помнишь, что я рассказывал тебе - слова, способные пробудить знание истины или знание о «я»? Я снова расскажу тебе, как можно упрочить совершенство.

Обратившись к беспристрастию (необусловленному уму) и ясному пониманию истины, можно пересечь этот океан самсары (оковы жизни и смерти); потому приложи к этому усилия. Когда истина ясно понята, и когда ее неверное понимание полностью устранено, после растворения всех скрытых тенденций или умственной обусловленности достигается состояние без страданий.

Существует только бесконечное абсолютное бытие, или космическое сознание, и на него не влияют концепции времени и пространства, равно как и не подвержено оно полярности или делению. Существует только бесконечность, и как-то оно приняло форму двойственности. Однако если фактически бесконечность не может так делиться, как может появиться двойственность? Зная это, освободись от чувства самости и возрадуйся в «я».

Нет ума, нет невежества, нет индивидуальной души: всё это – понятия, возникшие у творца Брахмы. Какие бы ни существовали объекты, каким бы ни был ум и его желания – всё это на самом деле лишь космическое сознание. Только оно одно сияет в преисподней, на земле и на небесах как сознание.

Пока присутствуют концепции, порожденные незнанием, пока есть восприятие того, что не является бесконечным, и пока есть надежда на ловушку под названием мир, до тех пор человек забавляется понятиями ума и т.д. Пока человек считает тело своим «я», и пока «я» связывается с тем, что видится, пока есть надежда на объекты с чувством «это – моё», до тех пор будет существовать заблуждение в отношении ума и т.д.