V 15 ноября 93

bhāvābhāve padārthānāḿ harşāmarşavikāradā

malinā vāsanā yaişā sā sańga iti kathyate (84)

РАМА спросил:

Господин, прошу, скажи, что это за привязанность?

ВАСИШТХА ответил:

Привязанность, о, Рама, это то, что делает обусловленность ума всё более плотной, раз за разом вызывая ощущения удовольствия и страдания, связанные с существованием и не-существованием объектов удовольствия, подтверждая таким образом, что такая связь неизбежна, что вызывает сильную привязанность к объектам удовольствия. Однако в отношении освобожденного мудреца эта обусловленность свободна от переживания радости и печали; следовательно, она очищена, т.е. обусловленность, если и не уничтожена, то ослаблена. Даже если она существует в крайне ослабленном состоянии до смерти тела, действия, возникающие от такой ослабленной и чистой обусловленности, не приводят к повторным рождениям.

С другой стороны, плотная обусловленность, присутствующая у немудрого человека, известна как привязанность. Если ты уйдешь от этой привязанности, которая создает извращенные понятия у тебя, действия, которые ты будешь выполнять спонтанно, не повлияют на тебя. Если ты возвысишься над радостью и печалью, и потому будешь взирать на них одинаково, если ты освободишься от пристрастия, неприязни и страха, ты будешь свободным. Если ты не будешь горевать и печалиться, если не будешь ликовать в радости, и если не будешь зависеть от собственных желаний и надежд, ты будешь свободным. Даже выполняя действия здесь, если ты не утратишь осознания единообразия истины, ты будешь свободен. Если ты обретешь знание о «я», и если, наделенный равным виденьем, ты будешь выполнять спонтанные и нужные действия здесь и сейчас, ты будешь свободен.

Без усилий оставаясь упроченным в отсутствии привязанности, живи здесь, как освобожденный мудрец, не привязываясь ни к чему. Освобожденный мудрец живет во внутреннем безмолвии, без гордости и тщеславия, без зависти и полностью подчинив свои чувства контролю. Даже когда все объекты мира лежат перед ним, освобожденный мудрец, не имеющий желаний, не искушается ими, но выполняет только естественные действия. Он делает то, что неизбежно и уместно; однако он получает радость и наслаждение изнутри: таким образом, он свободен от этой проявленности мира. Как молоко не теряет своего цвета после кипячения, так и он не теряет своей мудрости, даже когда она жестоко подвергается ужасным испытаниям. Приходится ли ему переносить сильную боль, или он назначен правителем небес, он остается в сбалансированном состоянии ума.

Поэтому, о, Рама, постоянно проявляй пытливость в отношении «я» и утвердись в знании. Более никогда ты не подвергнешься рождениям и зависимости.

(На предыдущих страницах слово «vicāra» переводилось как «пытливость» или «исследование «я». Это традиционный перевод. Однако на самом деле слово означает «эффективное движение внутреннего разума человека». На санскрите «car» означает «двигаться». Не следует это путать с интеллектуальным анализом. Это непосредственное наблюдение, или «взгляд внутрь»).