III 11 мая 112

yat tu cañcalatāhīnaḿ tan mano mŗtam ucyate

tad eva ca tapah śāstra siddhānto mokşa ucyate (8)

ВАСИШТХА продолжал:

К какому бы объекту ни стремился ум всеми силами, в нем он видит удовлетворение желания. Причина этого движения в определенном направлении не очевидна; как волны на поверхности океана, так и это интенсивное движение появляется то здесь, то там, возникает и исчезает. Однако, как холод неотделим ото льда, так и это беспрестанное движение неотделимо от ума.

РАМА спросил:

Тогда как, святой господин, может это беспрестанное движение ума быть ограничено насильно, не вызывая еще большей мятежности?

ВАСИШТХА сказал:

Конечно, не бывает ума без мятежности; мятежность – это сама природа ума. Работа беспокойного ума, основанная на бесконечном сознании, проявляется как этот мир, о, Рама: это и есть сила ума. Но, когда ум лишен этого беспокойства, он считается мертвым умом; и это – епитимья (тапас), а также подтверждение писаний и освобождение.

Когда ум таким образом поглощается бесконечным сознанием, наступает высший покой; но когда ум вовлечен в мышление, появляются великие страдания. Мятежность ума известна как невежество или незнание; это – обитель тенденций, предрасположенностей или обусловленности – уничтожь их посредством пытливости и решительным отказом от размышления над объектами чувственных удовольствий.

О, Рама, ум постоянно раскачивается, как маятник, между реальностью и проявленностью, между сознанием и инертностью. Когда ум размышляет об инертных объектах значительное время, он приобретает характеристику такой инертности. Когда тот же ум предан пытливости и мудрости, он стряхивает с себя все условности и возвращается к своей исходной природе как чистое сознание. Ум приобретает ту форму, о которой размышляет, будь то природное или созданное. Поэтому настойчиво, но разумно размышляй над тем состоянием, при котором нет печали и сомнений. Ум способен ограничить себя; иного способа нет.

Мудрые люди устраняют из своего ума проявления скрытых устремлений или обусловленности (только это и есть ум), когда и если они возникают: так устраняется незнание. Сначала устрани умственную обусловленность, отказавшись от желаний; и затем устрани из своего ума даже понятия зависимости и освобождения. Полностью освободись от обусловленности.