III 14 мая 114

nā ‘haḿ brahmeti sańkalpāt sudŗdhād badhyate manah

sarvaḿ brahmeti sańkalpāt sudŗdhānmucyate manah (23)

РАМА попросил:

Святой господин, также расскажи мне, как исчезает эта чудовищная тьма невежества.

ВАСИШТХА сказал:

О, Рама, как тьма исчезает с приближением света, так и незнание исчезает, если ты приблизишь свет «я». До тех пор, пока не возникнет природное желание знания о «я», это невежество или умственная обусловленность будет нести бесконечный поток проявления мира. Как тень исчезает, пожелав увидеть свет, так и незнание исчезает, оборачиваясь к знанию о «я».

Рама, желание и есть незнание или умственная обусловленность: а исчезновение желания – это освобождение. Это происходит, когда в уме нет больше движения мысли.

РАМА спросил:

О, мудрец, ты сказал, что при исчезновении незнания появляется знание о «я». Что такое «я» (атман)?

ВАСИШТХА ответил:

О, Рама, от творца Брахмы вплоть до травинки – всё это лишь «я»: незнание является несуществующей нереальностью. Нет ничего иного, известного как ум. В самом этом «я» плывет покров (который тоже принадлежит «я»), создавая поляризацию «субъект-объект»; и само бесконечное сознание тогда известно как ум. Этот покров – понятие, намерение или мысль в том бесконечном сознании. Ум рожден от этого понятия или мысли, и ум должен исчезнуть с помощью понятия или мысли, т.е. с исчезновением понятия или мысли.

Твердая убежденность, что «я не являюсь абсолютным Брахмой» связывает ум; и ум освобождается при твердой уверенности, что «всё есть абсолютный Брахма». Понятия и мысли – это путы; а их исчезновение – это освобождение. Поэтому освободись от них, и спонтанно делай то, что должно быть сделано.

Как мысль или понятие «видят» голубизну неба, так и ум видит мир реальным. Нет голубизны неба: неспособность органа зрения видеть за определенными границами создает голубизну. Точно так же только ограниченность мысли воспринимает проявление мира. Это проявление мира – заблуждение, о, Рама: лучше снова саму мысль об этом не допускать в уме.

Думая: «я погиб», человек начинает горевать, но, думая: «я бдителен», он приближается к блаженству.