III 25 марта 60

tīvra vegavatī yā syāt tatra saḿvid akaḿpitā

saivā ‘ ‘yāti paraḿ sthairyaḿ āmokşaḿ tv eka rūpiņī (53)

ВАСИШТХА продолжал:

Йог знает, что ум человека превращает сладкое в горькое и наоборот, друзей – во врагов и наоборот. Точно так же, изменяя угол зрения и постоянно занимаясь практикой, человек может развить вкус к изучению писаний и выполнению джапы и т.д., которые раньше его не интересовали. Потому что эти качества не содержатся в вещах, а только в мышлении человека: как страдающий от морской болезни человек видит весь мир качающимся, так и несведущий человек думает, что эти качества содержатся в объектах. Пьяный видит пустое место там, где стоит стена, а несуществующий гоблин убивает заблуждающегося человека.

Этот мир представляет собой лишь вибрацию сознания в пространстве. Он кажется существующим, как гоблин кажется существующим в глазах несведущего. Всё это – Майя: ведь нет противоречия между бесконечным сознанием и явным существованием вселенной. Она подобна удивительному сновидению бодрствующего человека.

О, Рама, осенью деревья сбрасывают листву; весной те же деревья одеваются в новые листья, которые явно содержались в деревьях. Точно так же творение существует всё время в абсолютном сознании. Его не видно, как не всегда видна текучесть в золоте. Если создатель одной эпохи достигает освобождения, и если творец следующей эпохи воплощает новую вселенную по памяти, то даже эта память есть ни что иное, как бесконечное сознание.

РАМА спросил:

Господин, как могли царь и горожане ощущать одинаковые объективные факты?

ВАСИШТХА ответил:

Это произошло потому, что разум всех джив основан на одном бесконечном сознании, о, Рама. Горожане тоже думали, что он был их царем. Мыслительные вибрации природны и свойственны бесконечному сознанию, и они беспричинны. Точно так же, как диаманту свойственно сиять, так и разум царя думает: «Я – царь Видуратха», и так поступают все люди во вселенной. Если чей-то разум упрочился в истине относительно бесконечного сознания, он обретает высшее состояние освобождения. Это зависит от интенсивности усилий человека. Человек мечется меж двумя направлениями: к осознанию абсолютного Брахмы и к ложному восприятию реальности мира. Побеждает то, что он стремится познать всеми силами! Как только он преодолеет невежество, ложное виденье нереального развеется навсегда.