Даже старая и, казалось бы, хорошо изученная предметность воспринимается по-новому и ставит новую проблематику

Например, давно известные семечки подсолнечника в условиях энергетического кризиса сегодня изучаются под углом зрения производства биотоплива. Обнаружение ризоматичного основания общественной жизни и социокультурных процессов в очередной раз по-новому представляет старую проблему долга. Сегодняшний кризис классического монотеизма, распространение неоязыческих культов, немотивированной преступности, деградация элитарности и распространение массовой культуры обнаруживает проблему диспропорции между наукой и нравственностью.

Проблематика долга была поставлена и решена еще в античной Греции как «обязанность перед своим полисом и богами за выполнение возложенной на тебя общественной роли». В Средние века она трансформировалась в «долг перед Богом за выполнение своего христианского предназначения». В Новое время она интерпретировалась в «человеческий долг перед обществом, нацией и государством». В XX веке, и особенно во второй его половине она трактуется как «долг общества и государства перед человеком, за обеспечение материальных и политических условий его существования». Сегодня уже налицо все условия для нового пересмотра этой проблемы.

Как и в древние времена, современная научная проблематика фокусируется в итоге на одной самой важной проблеме, которую опять нужно решать по-новому: кто такой человек, что такое мир, и как нам в нем жить по человечески достойно. Однако в наши дни такая проблема может и должна быть поставлена на базе наследия, имеющего длительную культурную историю и, в условиях постмодернистского распада, выступающую совокупностью ориентиров познания. Методологически, это – проблема такого типа рациональности, какой синтезирует классический подход Просвещения с модернистским гуманизмом.