Отправление Христа в Галилею (Мф. 4,12; Мк. 1,14; Лк. 4,14; Ин. 4,1-3; 43-45)

Галилея делилась на северную (граничила с Сирией, на зап. с Финикией, на востоке – Иордан. Население – около 4 млн. чел. округ языческий), среднюю и южную. Северная Галилея – самая плодоносная земля в Палестине. Иудеи презирали Галилею, но Христос по-другому относился к этой области: здесь было Благовещение, здесь Господь рос, здесь Его приняли. Как сказал пр. Исаия, Галилея языческая увидела свет великий. Деятельность Христа в этой области протекала около 2 лет. Об отправлении Христа в Галилею говорят все евангелисты, но по синоптикам с этого момента начинается общественная деятельность Христа, а у Иоанна Богослова это переход от иудейского периода проповеди Христа к галилейскому. Поводом отправления из Иудеи в Галилею по Иоанну служит тот факт, что фарисеи и книжники обратили внимание на успех проповеди Христа в Иудее. По синоптикам, это 1-е отправление Христа в Галилею, по Иоанну – это 2-е отправление. Мф. и Мк. указывают исторический внешний повод этого решения Христа (арест ИК), а Ин. – внутренний. Христос вернулся в Галилею в силе духа. Еп. Феофан в своем труде "Евангельская история о Боге Сыне" весь галилейский период Христа делит на 9 частей. Он насчитал 9 посещений Капернаума Христом. Капернаум – центр Северной Галилеи. О прибытии Христа в Капернаум говорит Ин. 4,43-44. Между 43 и 44 стихом есть как бы противоречия. Что такое отечество Христа? Есть несколько точек зрения по этому поводу.

1. Евангелист Лк. 4,24 под отечеством Христа понимает Назарет. Тогда получается, что ИХ отправляется в Галилею, но не в Назарет. В Ин. 4,44 нет указаний на такую т.зр. Ин. не делит Галилею на части.

2. Отечество – это страна, где Он родился, провел юность и т.д. Если так, но тогда у Мф. и Лк. Христос назван галилеянином. Получается ещё большее противоречие. Христос отправляется в Галилею не ради славы, а ради более спокойной проповеди. Однако, Христос не пребывал в безвестности в Галилее.

3. Как Мессия имел Своё отечество Иудею, Он родился в Вифлееме. Только в народном представлении Он был галилеянином.

Тогда всё более ясно. Этого мнения придерживался проф. КДА Богдашевский. Простоту веры Господь находит именно в Галилее. Там Его приняли.

Прибытие Христа в Галилею (Мф. 4,13-17; Мк. 1,14-15; Лк. 4,14-15; Ин. 4,45). По Мф. речь идет о поселении в Капернауме после оставления Назарета. Есть мнение, что Господь даже не заходил в Назарет по дороге из Иудеи в Галилею. Капернаум был приморским городом, колено Неффалимово и Завулоново. Ис. 9,1-2 – "земля близ моря, по ту сторону Иордана, Галилея языческая, народ сидящий во тьме увидел свет великий". Тьма – это образ духовного невежества. Иногда тьма означает незнание Бога, образ греха. В целом это состояние неведения и греховности. Христос разогнал эту тьму. Фраза "тень смертная" – это усиленное выражение того же состояния неведения и греха. Духовная жизнь состоит в познании Бога и в единении с Ним. Но если есть что-то или кто-то между ними, то этой связи нет. Тень возникает от предмета, находящегося между солнцем и человеком. Люди в Галилее находились в состоянии сильного духовного невежества. Однако они приняли Христа и Его слова. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" – это проповедь ИК. Это по Мф.

По Мк. наступает время, время благоприятное – греч. "кайнос". Наступило время проповеди Евангелия. "Покайтесь и веруйте в Евангелие". Веруйте значит верить в Благую Весть, верить в то, что наступило время Благой вести, верить во Христа.

По Лк. Христос пришел в Галилею с тем, что Он получил при Крещении: "И разнеслась о Нем молва..." – общее замечание относительно проповеди Христа. "Учил в синагогах их". Синагога – это дом молитвы, и "от всех был прославляем".

Иоанн Богослов по этому поводу сравнивает как в Иудее приняли Христа, и как в Галилее. В Галилее приняли Его, т.е. приняли Его учение, не отнеслись к нему скептически, потому что они были свидетелями Его дел в Иерусалиме.