Господь в Капернауме и в Иерусалиме. I часть (Ин. 2,12-25; Мф. 21,12-17; Мк. 11,15-19; Лк. 19,45-48)

Капернаум и Иерусалим – главные центры деятельности Христа. Предпочтение толкователи отдают Капернауму. В Иерусалим Господь приходил только на крупные годовые праздники (Кущей, Обновления и Пасхи). Капернаум называют местом жительства Христа, Его городом. Иоанн Богослов пишет, что после первого чуда в Кане Господь положил начало чудесам, явил Свою славу, и уверовали ученики Его. После сего пришел Он в Капернаум, и Матерь Его и братья Его. Сейчас ученые спорят. Господь избирает этот город центром Своей деятельности. Возможно, Он бывал там и раньше. Итак, посещение после Каны. М.б. Христос навестил Назарет, потому что братья в Кане не упомянуты. Слав. "сниде в Капернаум" – Кана находится на более высоком месте. "Несколько дней" – что творил Христос в это время – неизвестно. Приближалась иудейская Пасха – это лучшее время для открытого публичного выступления Христа на проповедь. "Внезапно приидет в Храм Господь..." (Малах. 3,1-3). "Взыде в Иерусалим" – указание о подробностях путешествия. Иудейская Пасха была весной 13-14 Нисана (Апрель). Именно 13 Нисана правоверный иудей готовился отметить праздник. Старались очистить дом от квасного хлеба. Подобно главе семейства, входящему в свой дом со светильником, Господь вошел в Храм Иерусалимский, чтобы очистить его.

14 стих. "Церковь" – это совокупность всех построек Иерусалимского Храма. Торговля шла на дворе язычников. Это была торговля жертвенными животными, обмен валюты под проценты и т.д. Ревнителей Закона это не волновало, т.к. они сами получали барыш от этой торговли. Каждый иудей был обязан подавать подать на Храм размером в 1/2 сикля. Хронологическая последовательность событий: Кана ® Капернаум ® на праздник Пасхи в Иерусалим ® изгнание из Храма. Почему Иоанн Богослов дает эпизод изгнания в начале своего повествования, а синоптики в конце? Существует 3 точки зрения.

1. Христос дважды очищал Храм: в начале и в конце Своего служения. Это возможно.

2. Христос один раз изгонял. Синоптики дали исторически верную версию, т.е. изгнание произошло непосредственно перед крестными страданиями, а Иоанн Богослов неверно описывает последовательность событий – или по старости, или из-за смерти не успел технически расположить папирус с текстом, а кто-то из учеников поместил повествование не в конце, а в начале, не зная хронологии событий.