Господь в Капернауме и в Иерусалиме. II часть

Третья т.зр. Иоанн Богослов хотя и как ученик знал когда это произошло, но он целенаправленно дает этот рассказ в начале Евангелия, чтобы показать исполнение пророчества Мал. 3,3-4 об очищении Храма. Для Иоанна Богослова важен сам факт, а не хронология. Христос очищает Храм, чтобы открыть и иудеям, и язычникам путь к Богу.

15 стих. Христос употребляет власть. Когда бессильно было слово обличения, тогда Господь употреблял власть. Христос сделал бич и изгнал торговцев. Толкователи считают, что бич был лишь символом, Христос не употребил его. Однако, древние толкователи так не считают. Христос употребил бич, т.к. иудеи превратили Храм в настоящий рынок.

16 стих. Торговцам голубей Христос только сказал: "Возьмите это отсюда". Голуби были жертвой бедняков. Всё это было проявлением гнева Христа – законной страсти и негодования. В Нагорной проповеди Христос осуждает гнев. Но есть и священный гнев. Ап. Павел сказал: "дайте место гневу Божию" (Рим. 12,19). Почему гневался Господь. У Храма сидели менялы иностранной валюты на сикли. Естественно, они взимали проценты 1/12 сикля себе в карман + процент Храму. Это был грабеж. Далее продавцы животных продавали их по цене в несколько раз (от 5 до 15 раз) большей, чем вне храма. И наконец третье: иудеи превратили Храм в рынок, т.е. храм был осквернен. 4. может быть этим Христос выступил против кровавых жертв вообще, как и пророки раньше. 5. Иудеи использовали для этой торговли двор язычников. Ев. Мк. пишет: "Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов". Т.е. язычники по сути присутствовали на рынке, а не в Храме. Это было показателем отношения иудеев к язычникам. Это было проявлением гордости, презрения и претензии на избранность. Храм был посвящен Богу, а иудеи употребили его для своей наживы. Христос гневался, но не за Себя.

17 стих. Ревность – это эмоция, связанная с любовью, это страдание от того, что проявляется недолжное отношение к предмету любви. Христос хотел заставить проявлять должное отношение к Храму Господню. "Снедать" – это значит томить, мучить и даже сокрушать душу.

18 стих. Это реакция на поступок Христа со стороны власть имущих. Они не осуждают Христа, а требуют знамения. Их целью было высмеять Христа, чтобы уловить Его. То, что сделал Христос, заставило их задуматься, а может быть Он – Мессия. Ибо обычный иудей не сделал бы подобного.

19 стих. Это пророчество Христа о Своей смерти. С другой стороны, Христос предвидел, что придет конец Храму и кровавым жертвам. Марк. 14,38: "...воздвигну другой нерукотворенный храм...". Это замена Иерусалимского Храма новым нерукотворным Храмом.

22 стих. Поверили Писанию и слову. М.б. эти стихи относятся к Пс. 15,10 ("Не дашь святому Твоему увидеть тление").

20 стих. Это насмешка. Иудеи не поверили, но потом вспомнили слова Христа и даже дважды.

21 стих. Это экзегеза 19-20 стихов.

23-25 стихи. Это краткая характеристика деятельности Христа на эту Пасху. Христос – знаток человеческих сердец. Иоанн Богослов не пишет подробно о чудесах Христа на эту Пасху. М.б. эти чудеса более привлекали, нежели рождали веру. Христос не вверял Себя людям, не хотел столь короткой популярности. У человека, на самом деле, есть 4 лица:

1. Лицо при первом знакомстве с человеком.

2. Лицо, которое знают близкие человека.

3. То, что человек сам знает о себе.

4. То, что Бог знает о человеке.

Темы для самостоятельного изучения.

1. Обличение фарисейских преданий (Мф. 15,1-20; Мк. 7,1-23).

2. Обличение фарисеев и предостережение от закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 16,1-12; Мк. 7,1-23).

3. Христос предсказывает о Своей смерти и воскресении. Учит о несении своего креста (Мф. 16,21-28; Мк. 8,31-38; 9,1; Лк. 9,22-27).

4. Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном (Мф. 18,1-5; Мк. 9,33-41; Лк. 9,46-50).

5. Учение о борьбе с соблазнами и о значении суда Церкви (Мф. 18,6-20; Мк. 9,42-50; Лк. 15,3-7; 17,1-2).

6. Христос и Его ученики и самарянское селение (Лк. 9,51-56).