Тридцать первая сутра: духкха/даурманась/янгамеджайятва / швасапрашваса / викшепа / сахабхуваха

К. А, вот дальше написано. В одном переводе 31 сутры: «Еще пять, которые сосуществуют с этими препятствиями». А в другом переводе: «все эти препятствия вызывают один или несколько из следующих симптомов…»

Р. А у Цигуменова, наверно, ближе всего. Он дает физиологические проявления того, что называется несосредоточенностью ума…

Здесь названо, что это «сопровождение отвлечений». Могу перевести. «Это физическая неприятность, физическое неудовольствие (первое). Психические неудовольствия (второе). Тряска (далее). И пыхтение (вдохи-выдохи).

Р. Т.е. гипервентиляция?

Ну, и вообще довольно легко проверить человека, если он садится созерцать. Самая первая попытка созерцать – сесть и ничего не делать. И очень не сложно будет обратить случайное внимание на то, как ты дышишь. И начинаются какие-то глупости: начинаешь дышать то меньше, чем естественно, то больше. Происходит какое-то разрегулирование.

К. Т.е. именно беспорядочные вдохи и выдохи при гипервентиляции?

Нет, не обязательно гипервентиляция. А какие-то ненужные совершенно флуктуации при обращение внимания ума, не приученного (концентрироваться) на естественный процесс дыхания.

Р. В любом случае есть ответ – отказ от автоматизации дыхания и соответственно гипервенциляции в любом случае.

Может быть даже и гипо...

Р. Вряд ли, потому что гиповентиляция – это ____ остановка, которая как раз дальше по тексту пранаямы, по сутре, где описывается пранаяма…Как раз говорится о том, что пранаяма для задержки дыхания делает ум способный для сосредоточения. А здесь получается с точностью до наоборот…

Да, пожалуй, да.

Некое состояние противоположное пранаяме. Потому что дрожание, уныние, страдание – действительно как раз то, что сопровождает не сосредоточенность ума. И полностью соответствует положению о том, что главная причина всех болезней – это невежество.

И еще вот уныние – тоже переводит уныние.

Дукха. Можно уточнить дукха и даурманесь отличаются так: физические, т.е. через осязание, полученные неприятные ощущения называются дукхой.

Даурманесь. А неприятные ощущения, полученные через зрение или через слух, через нюх и прочее – называются даурманесь.

Тогда, когда через нюх доходит до серьезного уровня (ну, воняет вашим бегемотом или воняет свежим хреном) – это тоже физическое уже ощущение.

А когда умеренное – что-то попахивает – телу ничего, но вызывает душевное неудовольствие. Имеется ввиду это. Только осязание – это первое, а остальные – уже второе.