Тринадцатая сутра: татра / стхитау / ятно/'бхьясаха

Там в определении стоит тренировка.

К. «Практика абхьяса – усилие необходимое для успокоения ума».

Там сказано: «Тренировка – это старание, направленное к устойчивости».

В общем возражений нет (к переводу К). Но, конечно, автор перевода добавил всяких слов, которые в сутре отсутствуют. Сперва сказано. что есть у нас тренировка и бесстрастие. Далее «и ____старание, для того чтобы была устойчивость – это тренировка». Все

Р. Скажем, ходит в фитнес - получит результат.

Видите ли, так ниродху (прекращение) получить одномоментно можно, без особого труда. Прекращение всяческих психических событий. Ну и это прекращение продлиться недолго,

Допустим, вы чем-то сильно заняты и вас из этого мгновенно вырывают.

Упражнение «Стоп» в школе Гурджиева – это было упражнение на мгновенную ниродху. В первые два мгновения была ниродха. А дальше ученик, вот он замер в такой позе (показывает позу)., пользовался этим, чтобы осознать как он неправильно, например, шевелился. Ну это уже дума, это некоторый анализ несовершенства своего управления. А сперва была чистая ниродха. Или вы чего-то такое делаете, делаете, а я к вам сзади подкрался и… «Цыц»… У вас будет ниродха. Но ведь удержать -то ее нельзя. Вы немедленно начнете пугаться, или спрашивать: «ты, что, ошалел…». А дальше нужна тренировка. Вот здесь и говорится…

Четырнадцатая сутра: са / ту / диргха/кала/найрантарья / саткар/асевито / дридха/бхумихи.

« Эта тренировка будет устоявшейся, если ей прилежно следуют долгое время и непрерывно» Здесь сказано: долгое время и непрерывно - в составе одного сложного слова. Из чего, согласно правильному построению такого рода текстов, я могу сказать…. Может быть у некоторых получится, что он долгое время, регулярно помалу будет тренироваться. В результате этого будет устойчивость. У других может быть, другой предельный случай - что он один раз долго поупражнялся, сел, и может целый час сделать так, чтобы никаких психических событий не было. А может быть и то и то. Может и регулярно и… То ли часто понемногу, то один час по многу. В пределах этого вот разброса.

Р. … Лучше много раз и по многу…

Пятнадцатая сутра: про отстраненность: дришт/анушравика/вишайя / витришнасья / вашикара/санья / вайрагья.

К. «Бесстрастие - сознание, в котором отсутствует господство жажды вещей как видимых, так и описанных в священных текстах»

Тут малость они подправили.

К. А красиво-то как.

Да. Тут сказано так, что «Его, знак, признак (бесстрастия), а также и осознание для себя…»

Как ты можешь знать, что ты бесстрастен? Бесстрастие наблюдаемо или нет? Бесстрастие – это все-таки понятие. Понятие нельзя наблюдать, понятием можно пользоваться. А как можно понаблюдать бесстрастие? По признаку. По осознанию того, что ты овладел, что ты мастерски ____дел. Превозмог, что?

К. Желание?

Нет, нет. То что перестал испытывать влечения, тягу к объектам чувственным (например, есть что-то там приятненькое) и объектам сверхчуственным. \

Что такое сверхчувственный объект? Например, вам поставили еду и у вас возникает полевое поведение (по гештальту) – надо попробовать. Или поставят водку, у мужчин может возникнуть полевое поведение… Да?

Анусравика? такая. В ______ традиции сказано: «будете совершать агнихоту (или там обряды) и попадете в рай». Но ты занимаешься йогой и тебе наплевать.... Не нужно мне. Я безразличен к тому, чтобы совершать агнихоту. Мне не нужно ни в рай. Это не состояние читта-вритти-ниродха. Это просто рай.

Я еще забыл сказать (хотя мы пропустили, и в общем не зря, не обязательно это было), расшифровку, которую дает автор сутр всех вритти. Но я чуть-чуть поясню расшифровку праманы, про вритти правильного знания.