Роль объяснения и понимания в науке

В современной теории познания широко обсуждается проблема объяснения и понимания. Научное объяснение можно представить как поэтапное осуществление некоторых действий в горизонте16 познавательных действий. В самом общем виде это может означать:

− выявление каких-либо фактов, явлений, событий, процессов, закономерностей действительности в качестве объектов объяснения;

− раскрытие связей между ними и другими явлениями уже известными и объясненными или же более общими и фундаментальными, чем объясняемые, или причинно-обуславливающими объясняемые явления;

− это позволяет осознать место объясняемых объектов в некоторой системе взаимодействий и закономерностей;

− в результате полученные объяснения способствуют более продуктивной деятельности в познавательной или практической деятельности.

Понятие научного объяснения взаимосвязано с описанием, открытием, предвидением.

В самом деле, невозможно что-либо объяснить, не добиваясь, все более полного описания объясняемых событий в их отношениях, связях и взаимодействиях.

Научное объяснение также неотделимо от открытия нового: гипотезы представляют собой вероятностные, предположительные объяснения чего-либо и, становясь достоверными, они приобретают статус открытия.

Наконец, адекватно объясненные события дают возможность выявить условия и причины их возникновения, временные и пространственные границы их функционирования. А это в свою очередь порождает возможность их предвидения. Например, объяснение движения Земли и Солнца дает возможность предсказания солнечных затмений. Объяснение молекулярного строения вещества лежит в основе создания материалов с заранее предсказанными свойствами. Открытия в области микромира позволили создать так называемые нанотехнологии17, что свидетельствует о глубокой связи между фундаментальной наукой и практическими разработками в области инновационной техники и технологии. Следует подчеркнуть: объяснение – ведущая, основная познавательная операция всех естественных наук. Суть его в том, что любое природное явление, свойство или изменение рассматривается как прямое следствие стихийных, слепо действующих, в соответствии с законами природы.

Понимание – составляет острие познавательной деятельности в области гуманитарных наук. Любой материализованный продукт человеческой деятельности, любое отношение человека к природе, обществу, самому себе рассматривается с точки зрения определенного замысла, субъективной цели и воли. Впервые различение между объяснением и пониманием проводит немецкий историк XIX в. И.Г. Дройзен. По его мнению, каждый историк обладает собственной точкой зрения, которая определяется социально-политическими факторами. Мы смотрим на прошлое с позиций современности. Следовательно, история постоянно будет переписываться. Таким образом, предубеждения противостоят любым намерениям описать события так, как «было на самом деле». Однако кроме собственных концептуальных предположений историк сообщает и реальные факты. В историческом исследовании, следовательно, речь идет об интерпретации объективных событий. Подобный принцип понимания и занял затем центральное место в программе развития гуманитарных наук в учениях Г.Дильтея и М. Вебера. Современная философия понимания представлена герменевтикой, основанной Х.-Г.Гадамером. Возможность понимания, утверждает Гадамер, заключена в вопросно-ответной структуре, диалоге («беседе» или «игре») между Я и ТЫ. «Фундаментальная установка герменевтики такова: истину не может познать и сообщить кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им – вот в чем душа герменевтики»18. Феномен понимания пронизывает отношение человека к миру как в области теории, так и практики:

− с пониманием связано наше познание мира: познание всегда обусловлено предпониманием, лежащим в основе научной деятельности;

− понимание предпослано всякой человеческой коммуникации: понятие выступает и как метод анализа такой коммуникации, и как ее возможность;

− без углубления в феномен понимания невозможна разработка практической философии. Для истолкования феномена понимания недостаточно средств, предлагаемых наукой.

Понимание не может быть представлено, как следует из вышесказанного, формулами логических операций. Требуется обращение к социокультурному контексту человеческого бытия, языку, истории, опыту. Феномен понимания связывают с формированием неклассического идеала рациональности.

Особый статус феномена понимания связан с критикой классического рационализма с его субъект-объектным противопоставлением, внеположенности исследователя объекту исследования, – метода объяснения, основным содержанием которого является подведение индивидуального под всеобщее. С пониманием связаны, таким образом, и особенности гуманитарных наук.