Критерий истины

Каким же образом определить подлинное знание от мнимого, защитить истину от заблуждений и лжи? В античной философии роль высшего критерия истины отводили разуму, логике. Но логические построения недостаточны для того, чтобы с должной определенностью различить ложь от истины.

Так, критский философ Эпименид в своем знаменитом «парадоксе лжеца» воспроизводит следующую ситуацию. Некто говорит о том, что он лжец. Но если это действительно так, то он говорит истину, а, следовательно, не является лжецом. Но поскольку его первоначальное утверждение ложно, то он лжец. Возникает парадокс: логически правильное рассуждение приводит к взаимоисключающим выводам, которые нельзя отнести ни к истинным, ни к ложным. Возникает вопрос: что же является критерием самих логических форм и законов?

Существовали философские направления, которые пытались возложить роль критерия истины на эмпирический, чувственный опыт субъекта. Некоторые философы исходили из необходимости разработки исходных теоретических построений, обладающих абсолютной очевидностью и предельной достоверностью по подобию геометрических аксиом.

Недостаток перечисленных точек зрения состоит в том, что они ищут критерий истинности мышления в самом мышлении, что ведет к порочному кругу. Поэтому в истории философии исподволь складывалось мнение о том, что критерий истины следует искать не в познавательной духовной деятельности, а в практической. Понятие о практике как основном критерии истины окончательно сформировалось в теориях познания диалектического материализма и прагматизма. При всех различиях философы этих направлений утверждают, что именно практическая, предметная, материальная целенаправленная деятельность людей способна вынести окончательный вердикт по вопросу истинности знания, ибо она носит общественный характер и опирается на предшествующий вековой опыт.

Практика абсолютна: все что она подтверждает - истинно. Но практика и относительна, ибо на каждом конкретном этапе своего развития она не в состоянии подтвердить весь объем знания. В науке нередки случаи, когда теоретические исследования и их результаты намного опережают возможности их практического применения. Поэтому наряду с основным критерием истины существуют и вспомогательные. В качестве вспомогательных критериев используется логика, интуиция. Довольно часто обращаются и к аксиологическому критерию: истинная теория выступает гармонической, соразмерной, «красивой». Сказанное вовсе не означает, что критерии, сколь эффективными они не были, способны исключить возможность заблуждений. Мы не можем претендовать на абсолютную непогрешимость. Человечество знает мир настолько, насколько может знать.