Классический ( 5-4 вв.)г. Афины

Особенность: создание систематизированных учений, а также перемеение проблематики философких рассуждений от натурфилософских вопросов к вопросам антропологического и гносиологического характера.

В этот период существовали 2 школы:

Софисты (Протагор и Горий) (платные учителя красноречия)

Учение об относительности истины и отсутствие объективных моральных ценностей положило начало гносеологической проблематики Общей чертой их учений был морально-гносеологический релятивизм, наиболее точно выраженный тезисом Протагора – «Человек есть мера всех вещей».

Элеаты(Парменид, Зенон Элейский)

Противопоставляли друг другу бытие и становление, умопостигаемое и чувственное, истину и мнение.Предметом философии стала не чувственно созерцаемая природа, а бытие как таковое.

Кульминацией классического этапа было творчество великих философов древности – Сократа, Платона и Аристотеля.

Главным предметом философских диалогов Сократа были вопросы о том, как следует жить. Истинная нравственность – знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека. Главными добродетелями Сократ считал сдержанность, мужество, справедливость. В беседах и дискуссиях Сократа сформировался метод диалектического спора. Его целью было достижение истины путем обнаружения противоречий в утверждениях противника.

В философии Платона также отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. Круг его тем: Человек, его разум и познание, природа знания и морали, принципы государственной жизни. Платон сформулировал положение, согласно которому всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. Платон разработал учение об идеях как объективно существующих сущностях всех вещей. Идеи вечны, они не возникают и не уничтожаются. Учение Платона заложило основы философского идеализма.

Ядром философии Аристотель вслед за своим учителем Платоном Аристотель высказывал самое возвышенное представление о назначении философии, считая ее вершиной всех наук, высшим родом познания. Не только развил основные положения теории Платона, но и подверг критике многие из сторон его учений.

Он считал, что идеи,конечно, явл. причиной всех вещей, но идеи должны быть в самих вещах, а не в другом мире идей. Сущность вещи – ее форма, причем форма, принемаемая некой материей.

Создал философскую с-му научных дисциплин:

- теоретические (математика, физика, психология

- практические (этика)

- творческие/ созидательные (искусства, ремесла)

Выдели 6 форм политического устройства:

Правильные формы гос-ва (стоящие у власти люди стремятс к благу всего общества):

- монархия

- аристократия

- полития

Неправильные:

- тирания

-олигархия

-демократия

3)Эллинистический (4-3 вв. до н.э.)

Особенность: отказ от создания всеобъемлющих философских концепций и переключение внимания на проблемы ценностей и смысла человеческой жизни

Эпикуреизм

Эпикур полагал, что человек должен стремиться к идеальному душевному состоянию – атараксии (невозмутимости). Она достигается избавлением от страха перед смертью, предполагает ограничение потребностей, умеренность в наслаждениях, самоустранение от общественной жизни и государственных дел.

Основные положения:

1) реальность поддается осмыслению человеческим разумом

2)В реальности есть место для счастья

3)счастье- вытеснение страдания и беспокойства

4)Для счастья человеку не нужно ничего, кроме себя

Скептицизм

Основатель скептицизма Пиррон считал, что окружающие человека вещи совершенно непознаваемы. Скептики отрицали объективное существование добра и зла, не верили в возможность рационального обоснования моральных норм.

Учение киников предлагало обратиться к духовному освобождению личности, проповедуя внутреннюю свободу индивида. Киники (лат. – cynic) полагали, что человек обязан жить в обществе не по его законам, а по своим собственным – «без общины, без дома, без отечества» (Диоген). Отказ от достижений цивилизации.Основой счастья и добродетели они считали отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольсвий, достижение независимости и внутренней свободы.

Стоики учили о том, что всепроникающий Логос, будучи внутренним принципом развития Вселенной, составляет сущность каждой вещи, определяет путь развития природы и судьбу человека. Человеку необходимо следовать судьбе, чтобы стать независимым от внешних обстоятельств (автаркия). Стоическая философия оказала сильное влияние на христианское мировоззрение и религиозную этику.

Вопрос 7: Основные принципы и проблемы средневековой философии.

Средневековая философия представляет собой непосредственное продолжение античной мысли, но вместе с тем выступает как иная с-ма осмысления мира. Прежде всего это из-за тесной связи философии и религии.

Предпосылки возникновения средневековой философии:

1. Античная философия (Платон и Аристотель)

2. Религиозные доктрины положили начало 3-м направлениям:

-христианская философия

- арабская философия

- еврейская философия

Положение философии в средневековой культуре определялось отношением веры и разума в теологических доктринах:

• «верую, ибо абсурдно» Несовместимость веры и разума, неприятие философии как наследницы античного рационализма.
• «верую, чтобы понимать» Попытки совместить философию и религию, подчинив ее авторитету Священного писания.. Вера приоритетна, потому что благодаря ей становится возможным мышление. Без веры люди слепы по отношению к важнейшим аспектам человеческой жизни.
• «понимаю, чтобы верить» Попытки представить философию как независимую от религии область человеческого знания.Она призвана обосновывать религиозные догматы, переводя их на язык философских понятий и подвергая их логическому анализу.

Функции средневековой философии:

1. Апологетическая (защита и обоснование религиозных догматов и положений)

2. Систематизирующая (сбор и упорядочивание религиозных идей)

3. Герменевтическая (толкование священных текстов)

Этапы средневековой философии (по христ. направлению):

1. Апологетика (2- нач.3 вв.)

Представители: Юстин, Тертуллиан, Ориген

Сущность:

• Христианство еще не стало дооинирующей религией
• Само христианство еще преследовалось
• Использовались античные ср-ва док-ва и убеждения

Проблематика: соотношение веры и разума, приоритет отдавался вере. Возможно верить в утверждения бессмысленные с точки зрения разума.

Задачи:

1.Защита христианства

2. Показать нелепость язычества

3. Показать единство христианской философии и античной

4. Доказать, что христианская теология есть единственная истинная философия

2. Патристика («учение отцов церкви») (4-8 вв.)

Сущность:

• Происходит систематизация апологетики
• Формулируются основные догматы церкви (триединство бога, боговоплощение,спасение)

Проблематика: соотношение веры и разума. Вера приоритетна, потому что благодаря ей становится возможным мышление. Без веры люди слепы по отношению к важнейшим аспектам человеческой жизни.

Выделяют 2 ветви:

• Восточная(греческая)(Юстин, Ориген, Василий Великий,Максим Исповедник)
• Западная (Тертуллиан, Августин)

Задачи:

1. Систематизация догматов церкви

2. Пропаганда этих догматов

3. Детальная трактовка тех или иных понятий

3. Схоластика (9-14 вв.)

Представители: Абеляр, Эриуген, Фома Аквинский

Проблематика:

1. Доказательство бытия Бога

2. Проблема соотношения веры и разума (вера обладает приоритетом только в отношении основных христ. истин, в остальном вера и разум автономны)

3. Проблема универсалий (общих понятий). Спор реализма и номинализма о том, что чему предшествует: общее единичному или наоборот.

Реализм признает реальное существование понятий, понятие предшествует самой вещи, вещь – отблеск понятия.

Номинализм считал, что реально существуют лишь вещи, а понятие есть фикция.

Реализм господствовал в ранней средневековой философии. В период расцвета средневековья он сменился умеренным реализмом, кот. олицетворял Фома Аквинский. Римской церковью он был возведен в ранг святых. Прославился как великий систематизатор средневековой философии. Он считал, что в философии вероучение должно приобрести форму здравого смысла.

Его основные положения:

• Есть движение, значит есть причина-Бог
• У всего есть общая причинно-следственная связь, у истоков кот. Бог
• Есть степень совершенства. Критерии - предельная сущность- Бог
• Мир устроен целесообразно. Цель задает Бог
• Человек состоит из 3 инстанций: тело, душа, общий дух

Задачи:

1. Рацианализировать христианское вероучение с помощью логики

2. Соотношение веры и разума

3.Решить сор об универсалиях

Особенности средневековой философии:

1. Монотеизм (христианство – единственная религия)

2. Теоцентризм (Бог единственное всеобъемлющее начало)

3. Креативизм (все в мире создано Богом)

4. Идея откровения, идея познания мира через откровение

5. Все в мире предначертано божественным промыслом

6. Принцип эсхатологии – принцип конечного пути

Вопрос 8: Философия эпохи Возрождения.

Эпоха Ренессанса (XIV – XVI вв.) была переломным этапом в культуре западной цивилизации. Происходит возврат к ценностям Античной философии.

Предпосылки:

1) возникают первые мануфактуры

2) время геогр. открытий

3) бурный рост городов

4) необходимость обмена, торговли

5) изменение идеологии

6) растет критика религиозных идей, идет запрос на науку, искусство

В развитии три периода:

1.гуманистический (13-14вв)

Представители: Данте, Петрарка, Монтени.

Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаивали блага земной жизни и необходимость реализации его творческого назначения.

Концепции гуманистического периода:

· идея гуманизма (человек – высшая ценность)

· идея антропоцентризма (человек – центр Вселенной)

· идея равенства

· идея индивидуализма (человек начинает осознавать свою не только духовную, но и телесную уникальность, индивидуальность)

2. неоплатонический вторая половина 15 в.

Представители: Николай Кузанский, Мирандола.

Для него характерно:

1) возрождение античной идеи тождества микро- и макрокосма;

2) идея познания (как устроено наше познание) «Об ученом незнании»

Пантеизм – философское учение, признающее существование Бога во всей природе

3.натурфилософский. 15-16 вв

Представители: Кеплер, Бруно, Коперник, Леонардо да Винчи.

Устройство Вселенной мыслилось по аналогии с устройством человеческого организма. Доминировала качественная, органицистская модель природы. Основоположник экспериментального естествознания Леонардо да Винчи выдвинул положение о наличии в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом. Благодаря астрономическим открытиям Н. Коперника появилась идея гелиоцентризма, радикально подрывавшая религиозную космологию и учение о творении. На этом основании Дж. Бруно выдвинул концепцию бесконечности миров во Вселенной, в каждом из которых есть свое Солнце, а И. Кеплер установил математически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Тем самым единство планетной системы стало ассоциироваться с математической гармонией чисел, а сам космос был представлен как сложнейший часовой механизм, который доступен научному познанию.

Установки:

1) Новая трактовка природы.

- идея бесконечности природы

- множественность миров

- однородность этих миров (единство, связь)

- формирование гелиоцентрической модели мира

2) Внимание к политической философии. Человек стал рассматриваться как творец своей судьбы. Общество понималось как союз свободных и равных творческих личностей. Микола Маккиавели (1469-1527) Ученик, разделявший политику и мораль, проповедующий: В политике все средства хороши.

Значительное достижение Реннесанса- подготовка и формирование методики научного познания, которое стало приоритетным в эпоху Нового времени. Приотетными в процессе познания становятся наблюдение, эксперимент, жизненный опыт. возникает естествознание. Был осуществлен переход от геоцентрической к гелиоцентрической системе мира.

Вопрос 9: Философия Нового время и ее особенности.

Предпосылки:

1) бурное развитие мануфактурного производства

2) формируется центр национальный рынок

3) заявляет о себе буржуазное государство

4) формируется гражданское общество (совокупность независимых организаций)

Задачи:

1) методологические задачи (надо объяснить возникновение знаний)

2) обоснование верности знаний

3) раскрытие сущности социальных структур

Предмет философии по-прежнему делили на три части: Бог, природа, человек. Для философов Нового времени важнейшим предметом исследования стала природа, а также познающий и преобразующий ее в своей деятельности разумный субъект – творец техники, культуры и государственности. О сновной задачей новоевропейской философии было создание целостной системы знаний о Вселенной и открытие ранее неизвестных истин, которые стали бы действенным основанием практической философии, усиливали бы власть человека над природой, способствуя учреждению подлинного царства человека.

Основные направления: