Как русские философы относились к марксизму?

Отношение русских философов к марксизму было неодно­значным и во многом определялось как собственной философ­ской позицией, так и конкретным социально-историческим контекстом, в котором происходил процесс осмысления и вос­приятия марксистских идей русскими философами. Так, многие рубские философы, позиция которых формировалась на рубеже XIX и XX вв., прошли через период увлечения марксизмом, на­пример Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, С. Н. Булгаков и др. Фи­лософы более старшего поколения при всей критичности по от­ношению к марксистской теории признавали за ней нравствен­ную силу. Как справедливо отмечал Е. Н. Трубецкой, в учении Маркса и Энгельса сталкиваются две противоположные точки зрения: «...с одной стороны, они восстают против всяких нрав­ственных оценок социальных явлений, и с этой точки зрения капитализм обречен на гибель вовсе не потому, что он не соответствует началам правды и добра — точно так же и социализм восторжествует не в силу внутренней правоты, а в силу неук­лонного действия экономического закона. С другой стороны, сочинения Маркса и Энгельса насквозь проникнуты гуманитар­ной тенденцией, унаследованной от Фейербаха: они восстают против неправды существующего строя и требуют равенства во имя человечности... Вообще Маркс и Энгельс восстают против эксплуатации труда капиталом вовсе не во имя экономических, а во имя этических начал. Если бы капитализм был только эко­номически неправилен, то Маркс никогда бы не написал своего "Капитала"».

В догматизированном марксизме советского периода именно марксистское учение о природе, правах и свободе человека под­верглось безжалостной кастрации. Достаточно вспомнить тот факт, что в спецхраны были отправлены не только работы про­тивников марксизма, но и работы самого К. Маркса. Например, его работа «О ложных формах социализма». А работы его рус­ских последователей, например Г. В. Плеханова, были в совет­ское время предметом идеологической манипуляции и фальси­фикации. И в первую очередь потому, что Г. В. Плеханов был полностью согласен с Марксовой оценкой перспектив развития капитализма в России, а не с ленинской их трактовкой. С точ­ки зрения К. Маркса, неизбежность развития капиталистиче­ского производства точно ограничена странами Западной Евро­пы², он возражал против превращения его очерка происхожде­ния западноевропейского капитализма в «целую историко-фило­софскую теорию исторического пути народов, роковым образом предназначенных каждому». В России, по мысли К. Маркса, реализовал себя иной, альтернативный Западу, коллективист­ский, общинный строй. Поэтому нужно не гадать, а изучать ре­альное соотношение общественных сил, чтобы показать, что обязательно для того или другого общества.