Глава 7. Творчество в метафорическом прочтении

1. О метафорическом толковании хорошо сказал Г.Башляр: «Метафоры не являются простыми идеализациями, которые появляются, как ракеты, чтобы вспыхнуть в небе, выказывая собственную незначительность, но, напротив, мытафоры именуются и согласовываются между собою больше, чем ощущения, до такой степени, что поэтическое сознание является чисто и просто синтаксисом метафор» (Гастон Башляр. Психоанализ огня. М.:Гнозис, 1993, с.144).

Метафора «путь»

1. См.: Владимир Волжский. Метафоры культуры // Ступени, 1992, N 3.

2. Подробнее о понятии жизненного пути человека см. в моих работах: Смирнов В.И. Жизненный путь человека. Л.:Изд. ин-та им.И.Е.Репина. 1989; Владимир Волжский. Основания синтетической теории человека. СПб.:Ступени, 1997.

3. Дао дэ цзин, 1.

4. См.: Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

5. Не случайно ведь мы, когда хотим выразить истинное положение дел, высказываемся так: "по-настоящему это то-то...", "настоящий человек...", "настоящее качество..." и т.п.

6. О различении морали и нравственности см. мою работу: Смирнов В.И. Мораль и нравственность // Проблемы этики и эстетики в художественном ВУЗе: методологические и методические вопросы". СПб.:Изд Ин-та им.И.Е.Репина 1992 г.

7. Приведем, для примера, стихотворение пятого патриарха секты чань в древнем Китае: "Сердце наше и есть древо Бодхи, / А тело – подставка светлого зеркала. / Светлое зеркало изначально чисто. / И где же может оно загрязниться пылью [мирской]?" (Цит. по: Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.:Искусство, 1975, с.310).

8. Четерехчастность (или кватерность, по Юнгу) действительно является архетипом. После того, как построил в свое время эту схему, я натолкнулся на интересное высказывание Юнга: "Кватерность является архетипом почти всеобщего распространения. Она образует логическую основу для любого целостного суждения. Желая воспроизвести суждение подобного рода, неизбежно попадаешь в выражение черехчастности... По-видимому, существуют также и четыре аспекта психологической ориентации... Для определения самих себя нам необходимо действие, которое устанавливает, что имеется нечто (ощущение); затем другое действие, которое устанавливает, что есть нечто (мышление); третье действие или функция утвеждает: подходит нам это действие или нет, желаем мы принять это нечто или нет (эмоции и чувства); наконец четвертая функция определяет источник нечто и его направление (интуиция). Когда эти действия осуществлены, сказать больше нечего... Идеал завершенности есть круг или сфера, но ее минимальное естественное членение – кватерность" (См.: Jung C.G. Collected Works. V.11, L., 1959, p.167). Мы соглашаемся с кватерностью и с кругом, но не с психологическими выкладкими, за которыми, как видно из его работ, не стоит эксперимент или даже простое наблюдение. С творчеством не все так просто.

9. Странное поветрие, пришедшее к нам с Запада через Хайдеггера, толковать бытие как присутствие. Для русского типа философствования это звучит как нонсенс.

Метафора «Мы-Я»

1. Эта достаточно расхожая точка зрения отражена в Краткой философской энциклопедии (М.:Прогресс, 1994, с.406). Вообще же данная работа не преследует сугубо учебных целей, поэтому не ставит своей задачей поименно разбирать точки зрения.

2. Например, способность к творчеству (См.: Словарь по этике. М.:Политиздат, 1981, с.298).

3. Не случайно этимологически слово "свобода" связано с такими понятиями, как свой, собственный, себя, собою. Одновременно оно связано и с такими понятиями, как свойство, существо, лицо (в смысле Я), общество (в смысле Мы) (См.: Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка, т.2. М.:Русский язык. 1993, с.148-149).

4. Фейербах Л. Избранные философские произведения, т.1. М.:Госполитиздат. 1955, с.203.

5. Там же, с.204.

Меиафора «свет и тьма»

1. «Если огонь, феномен по своей сути довольно редкий и исключительный, был воспринят как стихия, создающая Вселенную, то не от того ли это, что он есть стихия мысли, избирательное начало для мечтания», – Гастон Башляр (Психоанализ огня, с,29).

2. См.: Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. М.:Владос, 1996, с.240.

3. Примеры а анализ см. у Г.Башляра. Различные ритуалы возжигания огня указывают на преобразовательную силу огня, что символизирует преображение вещества и поля для получения более тонких энергий.

4. См. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.:Наука, 1978.

Метафора «зеркало»

1. Кэнко-Хоси. Записки от скуки. М.: Наука, 1970, с.155.

2. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980, с.217-221.

3. Feuerbach L. Gesammelte Werke. Bd. 8. B., 1969, s.194.

4. См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988, с.185-186.

5. См.: Гильде В. Зеркальный мир. М.: Мир, 1982, с.35.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие……………….………………………………………………………3

Введение …………………………………………………………………………..4

Гл.1. Представления о творчестве в мифологии………………………………..6

§ 1. Анализ теокосмогоний…………………………………………………….…7

§ 2. Шаманское действо как творческий акт ………………….………………11

Гл.2. Античные теории творчества……………………………………………..26

§ 1. Платон……………………..…………………………………………………26

§ 2. Аристотель………………………………………………………………..…38

Гл.3. Александрийцы о творчестве……………………………………………..50

§ 1. Гностическая версия творчества…….……………………………………..50

§ 2. Плотин………………………..……………………………………………...59

Г.л.4. Христианские подходы и учения………………………………………...67

§ 1. Ориген – между христианством и язычеством……………………………67

§ 2. Псевдо-Дионисий…………………………………………………………...77

§ 3. Православное учение о творчестве………………………………………...81

Гл.5. Концепции творчества в русской философии……………………….…..87

§ 1. Н.А. Бердяев…………………………………………………………………87

§ 2. С.Н. Булгаков………………………………………………………………..91

§ 3. Н.О. Лосский…………………………………………………………..……93

§ 4. И.И. Лапшин………………………………………………………………...98

Гл.6. Учение о творчестве в немецкой классической философии…………100

§ 1. И. Кант……………………………………………………………………...100

§ 2. И.Г. Фихте………………………………………………………………….106

§ 3. Ф.В. Шеллинг………………………………………………….…………...113

§ 4. Г.В.Ф. Гегель……………………………………………………………….118

Гл.7. Творчество в метафорическом прочтении …………………………….125

§ 1. Метафора «Путь»………………………………………………………….125

§ 2. Метафора «Мы и Я»...…………………………………………………….131

§ 3. Метафора «Ядение»…..……………………………………………….…..135

§ 4. Метафора «Свет и тьма»………………………………………………….136

§ 5. Метафора «Смерть»………………………………………………………137

§ 6. Метаофра «Зеркало»………………………………………………………139

Гл.8. Образ во творчестве……………………………………………………..141

Заключение..…………………………………...………………………………149

Примечания…………………………………………………………………….150