Глава 3. Александрийцы о творчестве

1 Среди исследований по гностицизму можно указать следующие работы: Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961;Он же, Тексты Кумрана. М., 1971; Апокрифы ранних христиан. М., 1987. Жебелев С.А. Евангелия канонические и апокрифические. Прг., 1919; Иванцов-Платонов А.М. Ереси и расколы первых трех веков христианства, ч.1. М., 1877; Изречения египетских отцов. М., 1993. Йонас Г. Гностицизм. СПб., 1998; Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892. Ориген. Против Цельса. Казань, 1912. Памятники древней христианской письменности, т.1-2. М., 1860; Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933; Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианства над ним. Киев, 1912; Ранние отцы церкви. Брюссель, 1988. Ранович А. Первоисточники по истории античного христианства. Античные критики христианства. М., 1991. Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979; Хосроев А.Л. Александрийское христианство по данным текстов из Наг-Хаммади. М., 1991. Hennecke E. New Testament Apocripha. L., 1969; Preuschen E. Antilegomena. Gieszen, 1905.

2 Ириней. Против ересей. I. 2,53 // Сочинения св.Иринея, епископа Лионского, жившего во II в. В рус. пер. свящ. П.Преображенского. М.,1900.

3 Основное сочинение Ипполита, направленное против гностиков «Philosophumena». См.: PG, t. 16. См. также: Сочинения древних христианских апологетов. М., 1867.

4 Заметим, что Плотин употребляет греческий термин Rein – течь, литься.

5 См.: Св. Иустин – философ и мученик. Творения. М., 1995, с.51.

6 Некоторые исследователи толкуют это место как творение из ничего (ex nihil). Например, Л.П.Карсавин (В «Глубины сатанинские»). Отметим, что эманация слишком отдаленно напоминает привычный акт творения.

7 Апокриф Иоанна // Гностики, или «о лжеименном знании», Киев, 1996, с.250.