Понятие развития

Развитие – специфический вид движения (Изменение вообще).

Развитие – особый тип движения, когда изменяется уровень организации системы.

Повышение уровня организации – прогрессивное развитие. Понижение уровня организации - регрессивное движение.

Развитие может совершаться в силу внешних причин – оно не может рассматриваться.

Диалектику интересует саморазвитие, т.к. система развивается в силу внутренних причин.

Источник развития находится в самой развиваемой системе. Таким источником является диалектическая противоречивость (единство и борьба противоположностей).

Без противоречия развитие невозможно.

Больше в этом семестре говорить о саморазвитии не буду, т.к. в античности было понятие всеобщей связи, а развития не было. Диалектика всеобщей связи выражается уже Гераклитом, правда выражается на уровне смыслообразовании.

Почему в античности не было понятия развития?

Поправка: на уровне вещей есть становление. А на уровне идей (сущностей) – нет. Движения тоже нет.

Потому что мы воспринимаем, как космос, а космос – завершен. Всё остальное воспринимается, как часть космоса. Но это на уровне сущности.

Космос будет дискридитирован, возможно появится перспектива.

Вся диалектика – это диалектика всеобщей связи.

· Только это мы видим в античности

· До Сократа и Платона мы видим диалектику.

Только у Платона и Сократа противоречие – смыслообразование становится предметом мысли.

Идеи Платона внутренне связаны друг с другом. Платон в диалогах показывает, что в одних идеях присутствует множество других идей (тем более противоположных).

Идея является таковой только благодаря другой идее. Диалектика Платона сконцентрирована в 2-х диалогах: Парменид и Софисты.

Противоположность идей на примере связи единого и многого:

Тезис 1 Многое – есть едино.

Тезис 2 Единое – есть многое.

Возьмем идею единого:

1) Идея – бытие, бытие – единство.

Бытие – иное по отношению к единому.

2) Идея единого – бытие и единство.

Единое внутри себя конкретизировано. Единое оказывается не единым, а многим.

Мир идеи по Платону оказывается системой, в которой в одной идее логически представлены все другие идеи. Идея получает свою определенность только в системе идей.

В диалоге “Софист”

Идея в 1000 раз движется. Как у Платона получается такой вывод? Платон подменяет движение логическим определением движения (быть причастным идее движения).