Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

Рационализм: обоснование истинного знания лежит в разуме, источник нового знания – и опыт, и разум.

Декарт: Истина – это ясное и очевидное. Истинное знание должно быть выводимо из несомненного принципа – Cogito ergo sum. Бог гарантирует, что возможно соответствие наших представлений о предмете самом предмету. В нашем разуме есть врождённые идеи, которые служат ориентирами в нашем познании. 2 субстанции: res cogitans (мыслящая) и res extensa (протяжённая).

Спиноза: паннатурализм (=пантеизм). Единственная субстанция – это Бог (природа рождающая, natura naturans), наш мир – это natura naturata (природа рождённая). Каждый конкретный человек – случайное проявление (модус) природы. Бог обладает свободой как способностью действовать разумно, человек, будучи модусом природы, должен жить согласно её законам (то есть согласно законам разума), человеческая свобода – это осознанная необходимость поступать согласно природе.

Лейбниц: в разуме нет ничего, чего не было бы в опыте, кроме самого разума. Иными словами, разум как интегральное целое всегда больше, чем совокупность идей, которые человек получает из опыта. Обоснование научного знания лежит в разуме, поскольку метод, с помощью которого чувственные данные объединяются в единую картину (равно как и метод верификации этих данных) в любом случае будет находиться в разуме. Всё сущее состоит из монад – духовных атомов. Монады просты и образуют иерархию: неживые, живые, разумные и Бог (как монада монад). Отдельно друг от друга монады не имеют никакого материального проявления, только вместе они образуют предметы.