Сущность и предмет индийской философии

Индийская философия представляет собой совокупность фи­лософских теорий всех индийских мыслителей и отличается в этом отношении поразительной широтой кругозора, которая свидетель­ствует о ее неуклонном стремлении к отысканию истины. Несмотря на наличие множества различных школ, взгляды которых весьма значительно отличаются друг от друга, каждая школа старалась изу­чить взгляды всех других и, прежде чем прийти к тому или иному заключению, тщательно взвешивала их аргументы и возражения. Такой характер индийской философии привел к образованию осо­бого метода философского рассмотрения, а именно: прежде чем сформулировать свою собственную теорию, философ должен сна­чала установить точку зрения своего оппонента. Это установление доводов оппонента должно быть первоначальной точкой зрения. Затем следует ее опровержение и, наконец, изложение положений и доказательств с позиции данного философа, которая поэтому на­зывается последующей точкой зрения, или выводом.

Этот всеобъемлющий характер индийской философии — терпи­мость одних ее философских школ по отношению к другим — имел то положительное значение, что каждая философская система при­няла обоснованный и завершенный вид. Если мы откроем труды буддийских философов, то найдем там тщательное и продуманное

рассмотрение точек зрения всех других систем: чарвака, санкхьи, йоги, мимансы, ньяйи и вайшешики. Поэтому каждая система становится энциклопедической но своему подходу к тем или иными идеям. Неудивительно поэтому, что многие проблемы современной западной философии были уже рассмотрены в индийской философии. Более того, местные ученые, знакомые только с индийской фи­лософией, способны с удивительной легкостью усваивать сложнейшие проблемы западной философии.