Философия экзистенциализма

Большую популярность в прошедшем столетии, особенно в 40–60-х годах получил экзистенциализм. Его идеи были сформулированы в работах Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера, Габриеля Марселя, Ж.-П. Сартра и Альбера Камю.

Экзистенциализм следует характеризовать как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в XX в. Экзистенциализм ассоциируется с философией кризиса. Он сосредоточил свое внимание на духовной выдержке человека перед лицом враждебного ему мира. Эта доминанта ярко выражена в учении о пограничных ситуациях — предельных жизненных обстоятельствах, в которые постоянно попадает человек, и главная пограничная ситуация — это ситуация перед лицом смерти, кода человек уже не может соврать самому себе. Заглядывая в тайну недр самого бытия, он стоит перед последним и решающим выбором.

Философия экзистенциализма повернула внимание современной культуры к существованию человека в условиях его заброшенности, покинутости, оставленности, одиночества в мире, постоянного скольжения в пустоту, небытие. Она дает лишь некоторые ориентиры для поведения человека в мире, помогает высветить экзистенцию (существование) и приблизить человека к трансценденции. И тем самым помогает понять и принять абсурдность жизни и существовать в ней, создавая свою сущность, осуществляя свой выбор, приближаясь к безусловному бытию, которое непостижимо для научного познания, но имманентно присуще человеку.

Экзистенциальная философия стала реакцией на вызовы, угрозы и катаклизмы трагического XX в. с его войнами, потрясениями, страхами, отчаяниями и надеждами. Даже название этого направления заключает в себе программу замены отвлеченного философского исследования сущности, всеобщего абстракта духа, материи, Бога, природы и т. д. философией самого человеческого существования, человеческой жизни, человеческого страдания, человеческого выбора, чтобы не «забыться в общем».

Это стало и своеобразным ответом на расчеловечивание человека, на тенденции стандартизации и манипуляции в производстве, повседневном быту, идеологии, культуре, самом образе жизни. Человек есть его экзистенция (существование). Сущность человека обнаруживается только в пограничных ситуациях, в экстремальных проявлениях жизни. И нет никакой абстрактной природы человека, как нет и Бога (в атеистических вариантах). Экзистенциализм — это гуманизм. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он прежде всего проект, который переживается субъективно, а не объективно. Человек — это будущее человека. Человек — прежде всего выбор. Человек — это свобода, он осужден быть свободным.

Все приведенное выше — яркий образчик абсолютизации человеческого существа. Но возникает большое сомнение в теоретической истинности и нравственной справедливости понимания сущности и смысла человеческой жизни, когда она видится как бытие человека в конечном смысле… в его смерти. Вряд ли человека может удовлетворить установка на ожидание вечной смерти, для достижения которой, оказывается, необходимо создавать все лучшие экономические, социальные, политические и культурные предпосылки.