Социокультурный контекст новых философских ориентаций

Возрождение (по-итальянски — ренессанс) охватывает собой период накануне буржуазных революций в Европе (XV–XVI вв.). Исторический процесс социокультурного развития и его философские построения в эту эпоху представляли собой, по сути, итог развития средневековой культуры.

По своей же форме он выразился в отрицании Средневековья и духовном повороте самосознания к ценностям Античности.[75] Ориентация на античность, ее восстановление, возобновление, новое прочтение и освоение в искусстве, культуре, науке и социальной жизни — сущностная черта Возрождения. Общественный и личный идеал виделся не в будущем, а в прошлом — в античности, которая представлялась героическим периодом в развитии человека.

По своему содержанию новая эпоха является утверждением такого способа мышления и чувствования, в основе которого лежит устремленность к творческой свободе личности. Индивидуалистический гуманизм обосновывается с позиций разума, самоутверждения личности, с позиций самодостаточности человека, освобождения его сознания от пут схоластики, власти догм и иррациональной системы идей, застывших в социальных структурах церкви и монархического абсолютизма.

Первостепенное внимание к человеку, человечность и составляет главное содержание гуманизма эпохи Возрождения. Отсюда и вырастает новая духовная ориентация — на ценность и самодостаточность человека, формирование в сознании и самосознании людей достоинства личности, гордости, уверенности в своих собственных силах, способностях и талантах.

Эпоха Возрождения выдвинула идею всестороннего гармоничного развития человека и явила миру целую плеяду выдающихся личностей и ярких индивидуальностей. Утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания как самодовлеющих сущностей, подчиняющихся законам разумности, — такова важнейшая особенность Возрождения.