Соблазн триадичности

В триаде присутствует способ понимания, которым постоянно соблазняется человеческий ум. В самом общем виде триадическая схема такова: первым выступает исходное состояние, простое, нерасчлененное; вторым – сменяющее его сложное, диффреренцированное состояние; третьим – возвращение к целостности, но вобравшей в себя многообразие, заключающей в себе внутреннюю сложность. Такая триада представляет собой путь восхождения от самого элементарного и себя не изведавшего бытия к полноте существования. "Быть при себе" (пребывание) – "выйти из себя" (исхождение) – "вернуться к себе" (возвращение) – вот три главных момента этого движения. В различных, поистине неисчислимых вариациях триадическую схему понимания мы обнаружим на протяжении всей истории европейской философии после столь яркого начала, каким стало явление триады в неоплатонизме.

Триаду постоянно будет использовать христианская философия, в особенности схоластика и современная ей мистика. Новое звучание она обретет в диалектике Гегеля, который принципу триадичности подчинил строение своей системы и механизм своего метода. Позднее мы находим три стадии развития духа у Ницше и т. д. Трудно сказать, чем привлекает человеческое сознание тройственность: наглядность и удобство связанного с ней способа понимания; магия числа три, символизирующего наибольшую устойчивость и основательность; действительная динамика человеческого свершения, предполагающая означенные три момента? Объяснений может быть множество, и ни одно из них не будет окончательным.