Завершение традиции

Античный мир складывался на протяжении трех столетий (VIII–VI вв. до Р.Х.), достигнув к началу V в. до Р.Х. зрелости и оформленности. Спустя тысячу лет, к концу V в. уже нашей эры, его история завершается. Правда, конец античности столь же реален, сколь и условен. Еще тысячу лет продолжает существовать Византийская империя – прямая наследница и продолжательница античной, римской государственности. Античная культура (в частности римское право) будет влиять на облик европейской цивилизации на всем протяжении ее истории, не только с эпохи Возрождения. Общепринято, что современная Европа является историческим продолжением цивилизации, основы которой созданы античностью. Все это так. Но там, где мы – в огромной временноай перспективе – отличаем преемственность судеб и жизненных основ, современник событий усматривал радикальные и необратимые перемены. После страшного кризиса римской государственности в III в. н.э., поставившем под вопрос существование античного мира, стало ясно, что наступает новая эпоха. Ее контуры все более явственно проступали в новом (со времен Миланского эдикта 313 г.) положении христианской церкви, в изменении места и роли городов в организации общества. Все более ширившийся процесс варваризации армии и северных провинций стал как будто обратным движением волны романизации, на протяжении предыдущих трех-четырех веков приводившей разноплеменной мир к единым образцам римской жизни. Знаком новых времен стали перемены и в высшем выражении античного духа, философии, которая – в лице неоплатонизма, неопифагореизма, других позднеантичных течений, – все глубже интегрируется с религиозно-мистическим опытом.

Однако, несмотря на это, философия сохраняла независимость ищущего духа, продолжала быть автономным духовным авторитетом, силой и основой которого служил разум и создаваемая им дисциплина мышления. Понятно, что такое положение античной философии все менее могло быть терпимо в обществе, в котором христианская вера и церковь превращались в единственно возможные духовные авторитеты. Это привело к скорому угасанию (может, правильнее сказать "свертыванию" или "пресекновению") античной философской традиции. Последний выдающийся философ античности, Прокл, родился в год первого падения Рима, взятого готами Алариха (410 г.). Это событие вызвало к жизни монументальный труд Августина "О граде Божьем", который ознаменовал торжество христианского духа в истории. Проклу довелось пережить и гибель Западной Римской империи в 476 г. – событие, считающееся концом античного мира.

ИТОГ

После смерти Прокла, в последние десятилетия своей истории, античная мысль, как будто предчувствуя близкий конец, вся сосредоточивается на упорядочении созданного и подведении итогов. Среди последних ее представителей отметим Симпликия, сочинения которого сохранили для нас много важных сообщений и цитат из трудов античных мыслителей, особенно досократиков. В 529 г., через два года после своего вступления на престол, император Юстиниан закрыл платоновскую Академию в Афинах, а философам запретил дальнейшее преподавание. Это событие считается символическим концом античной философии. Но, разумеется, философия античности отнюдь не исчезла из культурного опыта человечества. Она оказала огромное, во многом решающее влияние на христианское богословие и в целом на христианское мировоззрение. Средневековой культуры не было бы не только без Евангелия, но и без античной по своему истоку системы семи свободных наук, без трактатов античных мыслителей, которые читались и чтились наряду с сочинениями отцов церкви.

Невозможно проследить все культурные и интеллектуальные влияния античной философии за те полторы тысячи лет, которые прошли со времени ее завершения. Культурная работа, которую она проделала за этот огромный срок, имеет ничуть не меньшее значение, чем ее влияние на сам античный мир в течении его тысячелетней истории. Идеи, которые оказывают воздействие на ход мышления, продолжают жить. Это позволяет утверждать, что античная философия жива и сегодня.