Сдвиг сознания

Вся ценность истории для мышления сводится, в сущности, к одному моменту: история позволяет осуществить "сдвиг" сознания. Слово, согласимся, двусмысленное: в просторечии "сдвинуться" означает "сойти с ума". Но не только безумие совлекает ум с его привычной орбиты. В большинстве специальных культурных практик присутствует отказ от обыденной системы координат. В них сознание сдвигается с привычных точек опоры, устоявшиеся воззрения обнаруживают свою недостаточность. Суть "сдвига" сознания, осуществляемого историей, состоит в том, что им в мысль привносится метафизичность. Время истории постоянно уводит нас за пределы наличного бытия. Так что история по характеру своего воздействия оказывается подобной философии.

Как можно определить єтот сдвиг? Сознание традиционно понимается как воззрение: бросаемый умом взгляд на действительность. Если исходить из даного образа, то сдвиг можно представить как переход в иную точку виадения, смену места наблюдения. Однако такая аналогия будет лишь частичной – ведь естественная жизнь сознания состоит в постоянной перемене мест наблюдения. Сдвиг же не только продолжает естественную жизнь сознания, будучи формой его преображения, но и прерывает ее. Поэтому, продолжая аналогию, сдвиг сознания следует представить не только как смену точки наблюдения, но и перемену в самом характере наблюдения и качестве наблюдателя.

Это можно уподобить тому, как если бы вместо человека, движущегося по определенной местности и осматривающего ее, вдруг явилось бы насекомое, снующее в прерывистом полете по той же местности. Ясно, что картина ему (в том числе и по причине иного, нечеловеческого устройства глаза) предстала бы совершенно другая, чем нам. (Кого покоробил образ насекомого легко может вообразить более приятный образ птицы, парящей в высоте – либо какого-нибудь зверька, пробирающегося в траве). Сдвиг всегда – потрясение сознания. Оно может не бросаться в глаза, быть лишено шумного пафоса критики, но, несомненно, оно нарушает прежние смысловые опоры нашего ума. В некотором роде сдвиг напоминает безумие, которое ведь тоже есть нарушение устоявшейся работы ума, его разладка. Отличие сдвига, однако, в том, что – нарушая прежний образ мысли и меняя состояние сознания, – он приводит в итоге к обновлению его деятельности и создает новые возможности понимания. Тогда как безумие выключает сознание безвозвратно.