Иерархия добродетелей

В своем восхождении к Богу (Благу, Уму) душа проходит ряд ступеней. Их последовательность Порфирий выразил в виде четырех типов добродетелей. Первая – гражданские добродетели, – состоят в обуздывании непомерных страстей и стремлений. Суть их – в культивировании сдержанности, умеренности, самообладания. Данные качества особенно важны для совместной жизни людей и их взаимоотношений, отчего данная группа добродетелей получила название гражданских или политических. Вторая группа – очистительные добродетели, смысл которых состоит в освобождении от всех мирских, земных влияний. Благодаря этому достигается невозмутимость, бесстрастие души, которую не могут поколебать ни внутренние чувства, ни внешние воздействия. Это состояние, в достижении которого видели счастье человека и скептики, и стоики, и эпикурейцы, в остальном столь разнившиеся между собой. Третья группа добродетелей – душевные, которые выражают обращенность души к высшему и первопричине бытия. Очистительные добродетели решают лишь негативную по своей сути задачу – освобождения души из подчиненности телесному. Эту освободившуюся душу душевные добродетели обращают к высшим, духовным, божественным началам. Наконец, четвертая группа – духовные, или умственные добродетели. Обретая их, душа получает жизнь в интеллигибельном мире. Достигший этой ступени человек становится возвышенным, или духовным человеком. Виды добродетелей становятся у Порфирия ступенями восхождения к Богу.